www.wimjongman.nl

(homepagina)

De 2020 Opname-theorie: De Derde Dag Verjaardag

Jeff - 18 augustus 2020

()

Ten eerste, alle lof, eer en glorie aan de God die de hemelen en de aarde heeft geschapen en Degene die onze verlossing in Christus heeft gepland voor de grondlegging van de wereld (Efeze 1:3-14). Door deze uitdagende en zware dagen van waakzaamheid heeft Hij ons geleid door zijn eigen wijsheid die Hij zo royaal heeft uitgestort voor de vele leden van het lichaam van Christus (Spr. 4:11; 1 Kor. 1:24-25; 12:4).

Ten tweede, dank je wel, Gary, en iedereen in de groep "Wachters op de Muur" (vooral broeder Mattheus voor je bemoediging en vermaning!). Ook dank ik de 'Rev. 12 Daily' voor uw trouwe wandel met Christus en de inzichten die u hebt gedeeld (Mam, ik ben bemoedigd door het woord dat u van de Heer hebt ontvangen: "Op de derde dag zult u in de heerlijkheid worden besneden"). Daarnaast zijn er twee belangrijke publicaties die een bevestiging en een gedachtewisseling hebben gegeven voor het schrijven van dit actuele artikel: Gary's "Turning Point 2020" en George's 2020 Rapture: 2020-2027 Tribulation Timeline."

De Schrift zegt: "Op het bewijs van twee of drie getuigen zal een zaak worden bevestigd" (Deut. 17:6; 19:15), en "een koord van drie strengen is niet gemakkelijk te breken" (Pred. 4:12). Daarom dienen de zon, de maan en de sterren aan de hemel en het geschreven woord van God op aarde als twee beproefde getuigen (zie Psalm 19), en de derde getuige is de Heilige Geest die ons is gegeven (Joh. 16:13; 1 Kor. 12:13). De Heilige Geest is het derde koord dat ons samenbindt, en bevestigt dat de twee getuigen van de hemel en het geschreven woord, en begeleidt ons elke stap op weg naar onze uiteindelijke bestemming.

En omdat we er volledig zeker van zijn dat Gods tekenen in de hemel in overeenstemming zijn met Zijn geschreven woord, zijn we er ook zeker van dat Hij spoedig Zijn belofte zal vervullen om de doden in Christus op te wekken en hen die leven en overblijven weg te nemen (1 Thess. 4:16-17). God is trouw en bedoelt wat Hij zegt, Hij zal handelen en Zijn belofte nakomen (1 Kor. 1:8-9; 1 Thess. 5:23-24)!

Kortom, hier is het uitgangspunt: de hemel staat vast, het geschreven Woord staat vast, en de Geest van de waarheid getuigt op basis van de vroegere getuigenissen dat het einde van de tijd ook vaststaat en nabij is (als u zich nog steeds afvraagt of God een vaste tijd heeft gesteld voor de wederkomst van Christus, de periode van de beproeving en alle Pre/midden/gebeurtenissen die daarmee verband houden, overweeg dan alstublieft Opb. 9:15). Het belangrijkste is dat de mogelijkheid tot verlossing wordt gesloten en dat de tijd voor de mensen om in de Ark te komen bijna voorbij is. Wanneer de Weerhouder is weggenomen (2 Thess. 2:6-7), komt de vloed der laatste zeven jaren die in Daniël 9:26-27 is afgekondigd. Het zal beginnen met onverbiddelijke oordelen totdat de beker van Gods toorn tot de laatste druppel is uitgestort (zie Openbaring hoofdstuk 6 tot en met 19).

Om de tafel voor het komende hoofdgerecht op te stellen, moet u er rekening mee houden dat er drie belangrijke eindtijdparadigma's zijn die in de komende herfst van 2020 een cruciale test van nauwkeurigheid en geldigheid onder ogen zal zien:

1) De gelijkenis van de Vijgenboom: Israëls generatie van de laatste dagen staat nu op 72 jaar sinds de nationale "wedergeboorte" in 1948, en de Herfstfeesten van 2020 markeren de deadline om deze generatie te laten vallen binnen de grenzen van een generatie zoals gedefinieerd in Psalm 90:10 - de bovengrens die 80 jaar is (ervan uitgaande dat de 7-jarige Verdrukking eindigt op een Herfstfeest, zoals Verzoendag of Loofhutten). Voor verdere lezing van dit universeel aanvaarde eindtijdparadigma, zie deze Onafgesloten artikelen, Learn The Parable Of The Fig Tree en God and His Fig Tree".

2) De Bloedmaan-tetrads van 2014-2015 en de Totale Zonsverduisteringen van 2017, en 2024 (boven Amerika) en 2027 (boven Egypte). De totale zonsverduisteringen staan perfect op één lijn om een eindtijdverhaal van Amerika's vernietiging te betekenen, en een "Tweede Exodus" die compleet is met een poëtisch oordeel over het letterlijke land Egypte aan het einde van de Verdrukking (voor meer over de maan-tetrad uitlijning en de tijdlijn van de zonsverduistering, zie George's grafiek en video: 2020-2027 Tribulatie Tijdlijn - Terugkeer van de Koning).

3) Het Daniël 9 Paradigma van "Gezalfde": De dubbele vervulling van Daniël 9:25 (d.w.z. Suleimans decreet om de muren van Jeruzalem te herbouwen in 1537 + 483 jaar tot de komst van de Messias in 2020) en de 40 Jubeljaartelling vanaf 27 na Chr. heeft ook een Herfstfeest 2020 deadline. Voor meer informatie over dit fascinerende paradigma, zie Gary's post, "Turning Point 2020".

()

Voor de rest van dit artikel zullen we ons richten op een vierde paradigma dat de voorgaande drie versterkt en op één lijn brengt. We noemen het de "De Derde Verjaardag"-factor. In een notendop is hier de theorie: Als het Openbaring-12-teken, dat op of iets na het Bazuinenfeest van september 2017, in vervulling ging, dit het begin van een laatste aftelling aangaf, dan komen we tot de conclusie van drie volle jaren sinds die tijd (het Bazuinenfeest dit jaar is 18-20 september, wat het einde van de zomer inluidt en het begin van een nieuw seizoen; de Herfst-Equinox vindt kort daarna plaats op 22-23 september).

Daarom hebben we, op basis van objectieve bijbelse en astronomische convergenties, mogelijk een laatste periode van tien jaar afgesloten, de herfst van 2017 tot de herfst van 2027, wat overeenkomt met wat algemeen bekend staat als de Tien Dagen van Ontzag (d.w.z. 1 Tishri, "Yom Teruah/Bazuinen", tot Tishri 10, "Yom Kippoer/Verzoening"). Deze aftelling tot het einde, die we de Tien Jaar van Ontzag noemen, markeert de laatste tien jaar van deze huidige tijd voorafgaand aan de duizendjarige heerschappij van Christus op aarde. Geïnspireerd door de Herfstfeesten van Leviticus 23, weerspiegelen de Tien Jaar van Ontzag een intense periode van tien dagen tussen de eerste en tiende dag van de zevende maand tot het definitieve oordeel wordt geveld op de Dag van Verzoening (10 Dagen = 10 jaar, vergelijkbaar met de "weken" van jaren in Daniël 9:24-27).

Zoals we hopen aan te tonen, is er voldoende bewijs uit de Schrift om een gedenkwaardige "opstandingsgebeurtenis" te verwachten nu we drie volle jaren naderen sinds het "begin van het startschot" van de Tien Jaar van Ontzag in september 2017. Zelfs de datum van het Openbaring-12-teken ondersteunt een Derdedagsgebeurtenis van bijbelse proporties: Het grote teken van Openbaring 12:1-2 kwam op de Derde Dag (9/23) van de Tien Dagen van Ontzag in 2017 (Bazuinenfeest van 1 Tishri was op 9/20 dat jaar).

Gezien alle opstandings- en wedergeboorte-beelden die met de "Derde Dag" in de Schrift worden geassocieerd, wat zijn de implicaties als we de voltooiing van drie jaar sinds het Openbaring-12-teken naderen, het einde van de zomer van 2020, en het begin van het vierde jaar in de laatste Tien Jaar van Ontzag-tijdlijn?

Kortom, we naderen een kritieke cut-off tijd (zie Lyn Melvin's Bron: "Rapture cut-off time 2020") voor een van de bovengenoemde paradigma's om geldig of relevant te zijn op welke manier we dan ook voortgaan. Het komt echt naar voren, en velen die wakker zijn richten hun ogen op de hemel en hebben hun oren open voor de laatste bazuin om die deze herfst 2020 te horen klinken. Het is tijd voor het geloof om zicht te krijgen en voor de gelovigen om hun beloning te ontvangen. Op sommige momenten tijdens deze kwellende jaren van wachten, leek het alsof we de spreekwoordelijke bungelende wortel achterna zaten rond de renbaan. De HEER is echter barmhartig en geduldig en heeft een staat van dienst op het gebied van glorieuze reddingen op het laatste moment... Hij zal op het nippertje komen.

Nu, voor uw geestelijke gebruik, hier is een overzicht van bijbelse passages die de Derde Dag Verjaardag theorie ondersteunen. Om de Verjaardag van de Derde Dag verder te definiëren in relatie tot de Tien Jaar van Ontzag, lopen we vooruit op de vervulling van Openbaring 12:5, de "Verjaardag" van het Lichaam van Christus - d.w.z. de opstanding van de doden en de transformatie/opname van de levenden - die tijdens of bij de voltooiing van het Derde Jaar van Ontzag zal plaatsvinden (de deadline is september 2020; in het bijzonder, een kort venster van 9/17 tot 9/23). Volgens het Tien Jaar van Ontzag-patroon, als we verder gaan dan de Herfst-Equinox (9/22-23), valt deze theorie uit elkaar en zullen we opnieuw moeten kalibreren. Echter, als dit patroon klopt, nou ja... je weet wel...

De Derde Dag Verjaardag in de Schrift

Op dezelfde manier als het Hoofd, zal het Lichaam spoedig volgen. Als zij die "één zijn in Christus" (Gal. 3:28), zijn wij samen "één nieuwe mens" (Ef. 2:15) en "Christus is alles en in allen" (Kol. 3:11). Simpel gezegd zijn we zoals Hij is in deze wereld (1 Joh. 4:17), en waar Zijn lichaam is, daar is Christus (sorry QAnon, "WWG1WGA" is echt alleen waar voor hen die wedergeboren zijn en gedoopt door de Geest in het lichaam van Christus)!

Daarom zal, zoals Jezus op de derde dag volgens de Schrift is opgewekt (1 Kor. 15:4), ook Zijn lichaam op een derde dag volgens de Schrift worden opgetrokken. Laten we eens kijken, zullen we? Alhoewel, je moet het weten voordat je erin duikt, we hebben de "keukengootsteen"-benadering gekozen ;)

Wie oren heeft om te horen, laat hem horen wat de Geest zegt:

Genesis 1:9-13

 En God zegt: 'Laat het water onder de hemel zich op één plaats verzameld worden en laat het droge land gezien worden'; en het was zo. En God noemt het droge land 'Aarde', en de verzameling van de wateren heeft Hij 'Zeeën' genoemd; en God ziet dat [het] goed is. En God zegt: 'Laat de aarde mals gras opleveren, kruid dat zaad zaait, fruitboom (waarvan het zaad op zich) vruchten maakt naar zijn soort, op de aarde'; en dat was zo. En de aarde brengt mals gras voort, kruid dat zaad zaait naar zijn soort, en bomen die fruit maken (waarvan het zaad in zichzelf zit) naar zijn soort; en God ziet dat [het] goed is; en het is avond, en het is ochtend - [de] derde dag (LSV).

Dit is de basistekst van de "Derde Dag" van de Schrift. Op het eerste gezicht zouden we deze woorden als vanzelfsprekend kunnen beschouwen en aannemen dat ze slechts de scheppingsdaad van God in het verleden beschrijven; deze passage is echter op verrassende wijze van toepassing op de toekomstige verrijzenis en opname van de Kerk. Waarschijnlijk zijn er nog meer inzichten, maar hier zijn drie manieren om de toon te zetten voor ons Derde Dag Verjaardagsparadigma:

1) De scheiding en het verzamelen van het water/zee in één plaats: Door de hele Schrift heen zijn "de wateren" en "de zeeën" spraakfiguren die verwijzen naar de naties/heidenen. Omgekeerd wordt Israël typisch geassocieerd met de "aarde" of "land". Op een toekomstige derde dag zullen de heidenen (de Kerk) van Israël worden gescheiden en op één plaats worden samengebracht (zie Rom. 11:11; 1Kor. 15:51-52; 1Tess. 4:16-17; 2 Thess. 2:1,3,6-7; Opb. 3:10; 4:1; 12:5-6).

2) De aarde brengt een vruchtbare oogst voort uit het verborgen zaad: Terwijl de openbaring van de Bijbel zich ontvouwt, wordt de toekomstige opstanding en verering van de kerk genoemd in verschillende teksten die gebruik maken van botanische beeldspraak, bijvoorbeeld Jesaja 17:10-11; 26:19-21; en Micha 7:1-2. Zoals de oorspronkelijke Derde Dag de aarde "voortbrengend" beschrijft, zo wordt ook de toekomstige opstanding van de doden beschreven met behulp van vergelijkbare taal: Joh. 12:24; 1 Kor. 15:35-38; cf. Jesaja 66:8, "...zal de aarde worden gemaakt om in één dag voort te brengen?..." Verder zullen de leden van het lichaam van Christus "geoogst" worden in de heerlijkheid als "eerste-vruchten" (Rom. 8:23; 2 Thess. 2:13; Jm. 1:18), omdat het verborgen messiaanse "zaad" in hen is geïmplanteerd (Gen. 3:15; Gal. 3:16; Kol. 1:27; 1 Petr. 1:23; 1 Jon. 3:9).

3) Avond + ochtend samen maken de derde dag officieel af: We benadrukken deze laatste zin, omdat de derde dag in zijn geheel plaatsvindt, 's avonds en 's morgens, totdat hij officieel tot 'derde dag' wordt uitgeroepen. Deze uitspraak ondersteunt onze theorie dat de Derde Dag van de Kerk waarschijnlijk plaatsvindt op het moment dat het "Derde Jaar van Ontzag" in zijn geheel plaatsvindt.

Genesis 22:4-19

 Op de derde dag hief Abraham zijn ogen op, en ziet de plaats van veraf... en Abraham steekt zijn hand uit, en neemt het mes om zijn zoon te slachten. En de boodschapper van YHWH roept hem uit de hemel en zegt: 'Abraham, Abraham!'; en hij zegt: 'Hier ben ik'; en hij zegt: 'Steek je hand niet uit naar de jongen, en doe hem niets, want nu weet ik dat je God vreest, en jij je zoon, je enige, niet van Mij weerhouden hebt (22:4, 10-13, LSV).

Vers 4 in de Hebreeuwse tekst luidt letterlijk: Op de derde dag hief Abraham zijn ogen op... Zo wordt onze aandacht onmiddellijk gevestigd op het werkwoord "opheffen", en dan zien we de berg die later Zion/Jeruzalem zou worden en de plaats van Gods tempel (zie ook Hebreeuws. 11:8-10, 13-16). Op dezelfde derde dag wordt de enige zoon van Abraham, Isaak, het kind van de belofte, "opgewekt" en aan zijn vader teruggegeven (zie Hebr. 11:17-19). Ook wordt dit belangrijke verhaal op de derde dag afgesloten met een toekomstige profetie over Christus en de heidenen, Gen. 22:17-18, "...uw Zaad zal de poort van zijn vijanden bezitten...en alle volken van de aarde zullen gezegend worden door uw Zaad...".

Genesis 31:22-35

 En er wordt Laban op de derde dag verteld dat Jakob is gevlucht, en hij [Laban] neemt zijn broers mee, en achtervolgt hem op een reis van zeven dagen, en haalt hem in op de berg Gilead... en Jakob antwoordt en zegt tegen Laban: 'Omdat ik bang was, want ik zei: Laat u niet uw dochters met geweld van mij wegnemen (31:22, 31, LSV)'.

Deze derde dagpassage geeft een geweldige bevestiging van een 3 dagen/7 dagen durende inzinking (10 dagen van ontzag!). En als geheel sluit het verhaal van deze tekst perfect aan bij de Tien Dagen van Ontzag-theorie: kortom, een Derde Dag-evenement brengt voor Jakob moeilijkheden met zich mee voor een duur van "zeven" dagen (vgl. Jer. 30:7; Dan. 9:27; Opb. 11:3; 12:6). Jakob vlucht dan voor zijn achtervolger totdat hij in Gilead wordt gevonden (een plaats die in de Schrift bekend staat om zijn genezende balsem; Jer. 8:22; 46:11). Merk ook op dat de reden die Jakob opgeeft voor zijn drijvende/misleidende handelingen de angst inhoudt dat zijn dochters/bruiden met geweld van hem worden weggerukt (ironisch genoeg zal, als een vorm van poëtische wraak, een Bruid bij de Opname van Jakob worden weggenomen)!

Genesis 40:20-21

 En het gebeurt, op de derde dag, de verjaardag van de farao, dat hij een banket geeft aan al zijn knechten, en verheft het hoofd van de butlers en het hoofd van de bakkers op een hoge plaats onder zijn knechten. En hij zet het hoofd van de butlers terug in zijn butlerschap, en hij geeft de beker in de hand van de Farao (LSV).

Letterlijk geschreven in het Hebreeuws, begint dit vers: En het was op de derde dag van de verjaardag van Farao... En zo vinden we uit dit vers niet alleen een pakkende titel die op een presenteerblaadje wordt opgediend (hallo, Derde Dag Verjaardag!), maar we horen ook echo's van het Derde Dag patroon dat ons wordt getoond in Genesis 22: Let vooral op het gebruik van het Hebreeuwse werkwoord "en [hij] verheft" in vers 20, het is precies dezelfde Hebreeuwse constructie uit Gen. 22:4, letterlijk "...en hij verheft Abraham zijn ogen..." Ook is er na een "verheffen", een restauratie - een thema dat consistent is tussen deze Derde Dag passages. Net zoals Isaak aan Abraham werd "gerestaureerd", hebben we een niet-Joodse koning die de butler (schenker) in zijn vroegere positie herstelt. Houd er ten slotte rekening mee dat dit feest van de Derde Dag een feest is voor alle dienaren van de koning.

Genesis 42:17-18

 En hij hield ze in afzondering [voor] drie dagen. En Jozef zegt tot hen op de derde dag: 'Doe dit en leef; want ik vrees God! (LSV).

In dit verband haalt Jozef zijn broers bij elkaar en zet ze drie dagen lang in de gevangenis. Onze sleutelzin "op de derde dag" sluit aan bij de andere passages van de derde dag in Genesis: We zien het thema van het nieuwe "leven" of het opnieuw leven na gebonden te zijn, gevangen te zijn en in de duisternis te hebben gewoond voor een duur van drie dagen.

Exodus 19:9-20

 En YHWH zegt tot Mozes: 'Ga naar het volk en je hebt hen vandaag en morgen geheiligd, en zij hebben hun kleren gewassen en zijn voorbereid op de derde dag; want op de derde dag komt YHWH neer op de berg Sinaï voor de ogen van alle mensen... Op de derde dag, terwijl het ochtend is, komt het dat er stemmen zijn, en bliksemschichten, en een zware wolk op de berg, en het geluid van een zeer sterke hoorn... en het geluid van de hoorn gaat door, en [is] zeer sterk; Mozes spreekt, en God antwoordt hem met een stem. En YHWH komt naar beneden op de berg Sinaï, naar de top van de berg, en YHWH roept Mozes op naar de top van de berg, en Mozes gaat omhoog (19:10-11,16,19-20, LSV).

Terwijl deze passage typisch gezien wordt in de context van een mogelijke toekomstige vervulling op het Pinksterfeest, is het het paradigma van de Derde Dag waarop de nadruk wordt gelegd: 1) gewassen kleding 2) de HEER die naar beneden komt 3) de shofar/bazuinklank 4) de stem van God 5) Mozes gaat omhoog (zie 1 Thess. 4:13-18; 1 Kor. 15:51-52; Opb. 19:7-8; 22:14). En voor een extra bonus wordt het Hebreeuwse werkwoord alah ("opstijgen") in het OT in totaal 888 keer gevonden (888 is het aantal "Jezus" in de Griekse gematria en staat symbool voor de nieuwe schepping/begin).

Leviticus 7:17-18

 En het overblijfsel van het vlees van het offer wordt op de derde dag met vuur verbrand; en als er ook maar iets van het vlees van het offer van zijn vredesoffers wordt gegeten op de derde dag, dan is dat niet prettig; er wordt niet gerekend op hem die het dichterbij brengt; het is een gruwel, en de persoon die er van eet draagt zijn ongerechtigheid (LSV).

Het Lichaam van Christus kan worden vergeleken met een offer van vrije wil (of vrede) (zie Paulus' verwijzing naar zijn priesterlijke offer van de heidenen in Rom. 15:16). In deze context van de derde dag krijgen we dus een definitieve "vervaldatum" van drie dagen voor dit specifieke offer. Merk ook op dat het 'restant van het vlees' op de derde dag 'met vuur verbrand' is (zie 1 Kor. 3:13-15; 15:50-52; Kol. 2:11).

1 Koningen 3:18

 En het gebeurt op de derde dag van mijn baring, dat deze vrouw ook baarde, en wij [zijn] samen, er is geen vreemdeling bij ons in het huis, behalve wij tweeën in het huis (LSV).

Dit is een interessante derde dagpassage die verrassende uitlijningen bevat met de patronen en thema's die we tot nu toe hebben gezien. Het belangrijkste is dat we op de derde dag de geboorte van een zoon hebben. Naast deze vanzelfsprekende Derde Dag-verjaardag - in het bijzonder de geboorte van een mannelijk kind (vgl. Jes. 66:7; Opb. 12:5) - zijn er nog enkele andere soorten en schaduwen in de omringende context: Het mannelijke kind wordt geboren door een opstandige vrouw (d.w.z. een hoer/prostituee; Jes. 66:7; Mich. 5:3; Opb. 12:5-6, 13); na zijn geboorte wordt het mannelijke kind naar de koning gebracht (2 Kon. 3:16); en ten slotte zijn er aanwijzingen voor een dispensationele "scheiding" tussen de geestelijk "levende" gemeente en de "dode" natie van Israël (1 Kon. 3:22-25) - hoewel beide partijen lid zijn van hetzelfde huishouden (1 Kon. 3,17-18, "...deze vrouw en ik wonen in hetzelfde huis... er is geen vreemde bij ons in het huis...").

2 Koningen 20:8-9

 En Hezekia zegt tegen Jesaja: 'Wat is het teken dat YHWH mij genezing geeft, dat ik op de derde dag naar het huis van YHWH ben gegaan'? En Jesaja zegt: 'Dit is het teken voor u van YHWH, dat YHWH datgene doet wat Hij heeft gesproken - zal de schaduw tien graden vooruitgaan, of keert het tien graden terug? (LSV)

Kernthema's uit deze passage, parallel aan Openbaring 12, zijn prachtig: We vinden een door God gegeven "teken" in combinatie met "genezing" (een nieuw begin) en de koning die opgaat naar "het huis/tempel" van YHWH (vgl. Openbaring 12:1-5). Het teken dat aan koning Hizkia wordt aangeboden noemt "tien" graden, of stappen (de Tien Jaar van Ontzag komt in gedachten). Ten slotte gaat het bij dit herstel van het leven op de derde dag om hetzelfde Hebreeuwse werkwoord alah ("opstijgen") uit Exodus 19:20, "...en Mozes ging op" (herinner u eraan dat alah in het OT in totaal 888 keer wordt gebruikt).

Hosea 6:2

 Na twee dagen zal Hij ons doen herleven; op de derde dag zal Hij ons oprichten, opdat wij voor Zijn ogen mogen leven (NKJV).

Deze tekst stelt verder een belangrijk thema vast met betrekking tot het paradigma van de Derde Dag - God zal op de derde dag zijn volk "opwekken" (verrijzen), opdat zijn eigen volk "leeft" in zijn aanwezigheid.

Esther 5:1-2

 En het gebeurt op de derde dag, dat Esther een koninklijk gewaad aantrok en staan in het binnenhof van het huis van de koning voor het huis van de koning. En de koning op zijn koninklijke troon zit, in het koninklijke huis, tegenover de opening van het huis, en het gebeurt, als de koning koningin Esther in het hof ziet staan, dat zij genade in zijn ogen heeft gekregen, en de koning Esther de gouden scepter toestak... (LSV).

Esther, als een type van de Bruid van Christus (Ps. 45:6-15; Efeze 5:25-27), trekt op de derde dag "koninklijke" kledij aan en "staat" voor de koning in zijn huis. We vinden ook een voortzetting van het thema van de derde dag, namelijk "de koning ziet Esther" na het opstaan. En zoals Esther gunst ("genade") vindt in de ogen van de koning en de scepter ontvangt ("autoriteit om te regeren"), zo zal ook de gemeente gered worden door Gods genade en opgewekt worden om te regeren met Christus' ijzeren roede (Efeze 2:8-9; Openb. 2:26-28; 12:5; 19:14-15). Let ook op de verbazingwekkende thema's die in het boek Openbaring (met name hoofdstuk 12) uit deze passage in Esther worden herhaald: er wordt een banket voorbereid (Ester 5:4; vgl. Openb. 3:20-21; 19:7-9); de aanklager is aanwezig (Ester 5:5; vgl. Openb. 12,10); de aanklager gaat uit, woedt tegen de Joden en beraamt zich actief om hen te vermoorden (Ester 5:9,14; vgl. Openb. 12:7-17).

2 Kronieken 10:5,12

 En hij zegt tegen hen: 'Nog drie dagen, keer dan terug naar mij' en het volk gaat... en Jeroboam komt, en al het volk, naar Rehoboam op de derde dag, zoals de koning sprak, en zegt: 'Keer terug naar mij op de derde dag' (LSV).

Op dit punt, na het smullen van een royale portie van deze drie dagen passages, zou dit vrij eenvoudig moeten zijn: Bij koninklijk besluit keren we op de derde dag terug naar de koning. Simpel gezegd. Wel, misschien nog één ding: Let op de contextuele achtergrond van de verdeeldheid en de burgeroorlog tussen het Noorden en het Zuiden op het moment van deze Derde Dag terugkeer.

Matth. 12:39-40

 En Hij antwoordde hen: 'Een geslacht, kwaadaardig en overspelig, zoekt een teken, en er zal geen teken aan gegeven worden, behalve het teken van Jona, de profeet; want zoals Jona drie dagen en drie nachten in de buik van de vis was, zo zal de Zoon des mensen drie dagen en drie nachten in het hart van de aarde zijn (LSV).

In navolging van het 2 Koningen 20:8-9 + Openbaring 12:1-5 patroon, begint deze Derde Dag "geboorte-van-de-aarde"-passage ook met een "teken" (Matt. 12:38). En in tegenstelling tot de talloze tekenen en wonderen die aan de gelovigen worden gegeven, krijgen de goddelozen en ongelovigen alleen "het teken van Jona" (d.w.z. de opstanding van de grote Jona). De lichamelijke opstanding van Jezus in de eerste eeuw vervult gedeeltelijk het teken van Jona voor een verhard Israël; de toekomstige opstanding en opname van de Gemeente op de derde dag zal het teken echter vervolledigen (vgl. Deut. 32:21).

Marcus 9:31

 Want Hij leerde zijn discipelen, en zei tot hen: 'De Zoon des mensen zal in de handen van de mensen worden overgeleverd, en zij zullen Hem doden. En als hij gedood wordt, zal hij na drie dagen opstaan' (LSV).

Deze bekende profetische uitspraak van Jezus aan zijn leerlingen over zijn gevangenschap, dood en opstanding wordt in de evangeliën herhaald, zij het met enkele subtiele verschillen (vgl. Matt. 16, 21; Luc. 9, 22). Het meest relevant voor onze studie is deze tekst in Marcus, waar in de Griekse tekst letterlijk staat: "...en gedood zijnde, na de drie dagen zal Hij weer opstaan". Het Griekse voorzetsel meta zit in het beschuldigende geval en moet vertaald worden "na." Daarom komt dit begrip overeen met onze allereerste derde dag uit Genesis 1:13, "Avond, dan de ochtend - de derde dag" (volledig voltooid, dan de opstanding).

Lucas 2:46

 En het geschiedde, na drie dagen vonden ze Hem in de tempel, zittend temidden van de leraren, die hen beiden hoorden en ondervroegen (LSV).

Nog een ander diepgaand patroon dat we eerder hebben gezien: Het mannelijke kind (Jezus) is vermist/verborgen, dan wordt hij na drie dagen in Gods tempel gevonden. Merk ook op dat op deze Drie-daagse openbaring het Lam Gods zittend en te midden van de leraren van Gods woord wordt gevonden. Doet dit u denken aan een andere openbaring? Hoe zit het met Openbaring 4:4; 5:6? En zie ook Hebr. 2:11-13.

Lucas 24:6-7, 21, 46

 Hij is niet hier, maar werd opgewekt; herinner u hoe Hij tot u sprak... zeggende: Het is noodzakelijk dat de Zoon des mensen overgeleverd wordt in de handen van zondige mensen, en gekruisigd wordt, en weer opstaat [op] de derde dag... We hoopten dat Hij het is die op het punt staat om Israël te verlossen, en ook met al deze dingen gaat deze derde dag vandaag voorbij sinds deze dingen zijn gebeurd... en Hij zei tegen hen: 'Zo is het geschreven, en dus was het noodzakelijk [voor] de Christus om te lijden, en om op te staan uit de doden [op] de derde dag (LSV).

De "derde dag" wordt in dit laatste hoofdstuk van Lucas drie keer herhaald. Een paar opmerkingen: Op/na de derde dag is Jezus vermist "Hij is niet hier"; Hij is opgewekt/opgestaan; en Jezus zelf bevestigt dat het paradigma van de Drie Daagse Verjaardag "geschreven is" in de Schrift - net zoals we dat zelf hebben gezien in deze studie! Let ook op het herhaalde thema van een banket/feest in deze sleuteltekst van de Derde Dag - Jezus "ligt aan tafel" met zijn mensen (vgl. Luc. 24:30).

Johannes 2:1

 En [op] de derde dag vond een bruiloft plaats in Kanaän in Galilea, en de moeder van Jezus was daar (LSV).

Deze grote tekst van de derde dag bevestigt zoveel van wat we tot nu toe in onze studie hebben gezien: Op de derde dag is er: 1) een bruiloft; 2) een nadruk op het heidense-Galilee; cf. Matt. 4:14-16; 3) een wonder verrichtte/die een nieuwe schepping; en 4) een banket/feest met de nadruk op "nieuwe wijn" (voor een verborgen pre-Trib bevestiging in het boek Joël: De "nieuwe wijn" [Gemeente] wordt opgenomen voor de dag van de HEER en dan hersteld nadat het oordeel voorbij is, zie Joël 1:5 en Joël 3:18 - hetzelfde Hebreeuwse woord asis wordt slechts twee keer gebruikt in het boek, en het stamwoord wordt slechts één keer gebruikt in Mal. 4:3)!

Johannes 2:19-21

 Jezus antwoordde en zei tegen hen: 'Vernietig deze tempel, en over drie dagen zal ik hem oprichten'. De Joden zeiden daarom: 'Deze tempel is [in] zesenveertig jaar gebouwd, en zult U hem in drie dagen oprichten? Maar hij sprak over de tempel van zijn lichaam (LSV).

In dezelfde context van het derde-dag huwelijks- of nieuwe scheppingspatroon dat in Johannes hoofdstuk 2 wordt getoond, verschuift de auteur plotseling naar een derde-dag lichamelijke opstanding. Zo worden we in een enkel hoofdstuk, of tekstuele eenheid, alle drie de bijbelse metaforen getoond die de Gemeente vertegenwoordigen en afbeelden: 1) Bruid 2) Lichaam 3) Tempel.

Handelingen 9:9-10

 En hij was drie dagen zonder te zien, en hij at noch dronk. En er was een zekere discipel in Damascus, met de naam Ananias, en de HEERE zei tot hem in een visioen: 'Ananias'; en hij zei: 'Zie mij, HEERE' (LSV).

We komen nu bij een Drie Daagse Verjaardag passage waarbij de eerste boodschapper van de heidenen zelf betrokken is - de strenge farizeeër Saulus, die zich transformeert in de genadevolle apostel Paulus. In deze tekst zien we een voortzetting van het thema duisternis/proces gedurende drie dagen, en dan een plotseling herstel - zelfs een nadruk op "zicht" (denk aan Hos. 6:2; Ester 5:2). Ook betekent de naam "Ananias" "Jah is genadig", en dus ontmoet hij na de driedaagse beproeving van Paulus de "genade van God" en beleeft hij een nieuwe geboorte (vgl. Hand. 9,17-18), oh, en dan is er een feest na drie dagen honger (Hand. 9,19; vgl. Mk. 8,2)!

Handelingen 10:40

 Deze ene God stond [op] de derde dag op en gaf Hem om zichtbaar te worden (LSV).

Nu is Petrus aan de beurt en we vinden hem bij de derde dag extravaganza in het kader van de eerste opgenomen niet-Joodse bekering tot het Lichaam van Christus - Cornelius, de Romeinse centurio (vgl. Handelingen 10:1-2). Hoe passend! En opnieuw krijgen we de verbinding van een Derde Dag-opstanding + het "zichtbaar worden" in de aanwezigheid van de mens - onmiddellijk gevolgd door een feest (vgl. Handelingen 10:41)!

1 Korintiërs 15:4-5

 En dat Hij begraven is, en dat Hij op de derde dag volgens de Schriften is opgestaan, en dat Hij aan Cefas is verschenen, daarna aan de Twaalf (LSV).

Voor de grote finale bevestigt de apostel Paulus wat we al gezien hebben van zowel Jezus als Petrus met betrekking tot een "Drie dagen Verjaardag" op de derde dag en daarna is er een onmiddellijke verschijning/manifestatie van vele getuigen. Let ook op de dubbele bevestiging die we in Gods Heilige Schrift hebben dat dit Derdedagenparadigma de ware aard is "... Hij is volgens de Schrift op de derde dag opgewekt...". (lk herinner me Lucas 24:46). In dit sleutelhoofdstuk "Opstanding/Opname" van 1 Korintiërs 15 hebben we onze laatste verwijzing naar de Derde Dag en een bijzondere nadruk op Paulus - "de laatste van allen" - en zijn "vroegtijdige/voorbarige" of beter gezegd: vroege geboorte (1 Korintiërs 15:8).

Volgens het Grieks-Engels Lexicon van het Nieuwe Testament (BDAG) betekent de Griekse term ektroma in andere contexten letterlijk: "een geboorte die de normale periode van de zwangerschap schendt, of het nu gaat om een abortus of een natuurlijke voortijdige geboorte of een miskraam", pg. 311.

Welnu, dat gezegd hebbende, hebben we een andere betekenis voor ektroma-vroeggeboorte via een wonderbaarlijke bevalling:

 Voordat ze pijn heeft, voordat een wee bij haar aankomt, heeft ze een mankind ter wereld gebracht. Wie heeft zoiets gehoord? Wie heeft zoiets gezien? Wordt de aarde in één dag voortgebracht? Wordt een natie in één keer geboren? Want ze heeft pijn gehad, Zion heeft ook haar zonen gedragen. Breng ik tot de geboorte, en niet tot de voortplanting?' zegt YHWH, 'Ben ik niet degene die de voortplanting veroorzaakt? Ik heb het ook ingehouden,' zei uw God (Jesaja 66:7-9, LSV).

Kop op, iedereen! Het derde jaar van ontzag komt ten einde. Binnenkort, broeders en zusters, vieren we onze verjaardag op de derde dag. Het zal een ektroma-geestelijke geboorte zijn - een vroege geboorte... zoals in Pre...Trib...Geboorte. Waarom? Omdat er staat geschreven: "De laatste zal de eerste zijn" (Matteüs 19:30; 20:16; Markus 10:31; Luk 13:30).

Maranatha!

Bron: 2020 Rapture Theory: The Third-Day Birthday - UNSEALED - World News | Christian News | Prophecy Updates