TE MIDDEN VAN DE VERVORMING VAN ONS GELOOF OP SOCIAL MEDIA MOETEN WE WETEN WAT DE BIJBEL ZEGT

12 februari 2026 - door Jonathan Brentner

Naarmate de bijbelkennis zowel binnen als buiten de kerk afneemt, neemt het aantal alternatieve geloofsovertuigingen exponentieel toe. Ik zie dit terug in de e-mails die ik ontvang en in de reacties op mijn podcasts, waarbij ik na het lezen van een paar reacties uitroep: “Ik wist niet dat iemand dat geloofde!”

Dit probleem gaat verder dan zaken die verband houden met bijbelse profetieën. Bijna elke week zie ik een meme op Facebook die rechtstreeks in tegenspraak is met de woorden van Efeziërs 2:1-10. Dergelijke berichten maken onze redding, evenals de voortdurende liefde van de Heer voor ons, afhankelijk van ons gedrag, onze goede werken.

Dat brengt me bij wat me na aan het hart ligt terwijl ik dit vanochtend schrijf: de woorden van de Schrift moeten de enige basis zijn voor alles wat we geloven.

In een tijd waarin sociale media ons overspoelen met een enorme hoeveelheid valse overtuigingen over elk denkbaar onderwerp, is het belangrijker dan ooit dat we weten wat de Bijbel zegt over de grondbeginselen van ons geloof. En natuurlijk hoort daar ook bij dat we worden herinnerd aan de bijbelse basis voor onze hoop op de spoedige wederkomst van Jezus, die in de wereld van vandaag zo vaak het doelwit is van spot.

Ik lees bijna elke week uitspraken als: “Er is geen enkel vers in de hele Bijbel dat een opname vóór de verdrukking ondersteunt.” Hmmm, ik herinner me dat ik soortgelijke beschuldigingen hoorde waarin Jezus' goddelijkheid werd afgewezen toen ik in het verleden met Jehova's Getuigen te maken had. Degenen die zulke dingen zeggen, gaan ervan uit dat hun toehoorders hun woorden voor waar aannemen zonder zelf verder onderzoek te doen.

ONZE GEZEGENDE HOOP IS BIJBELS GEBASEERD

Laat de spotters je niet afleiden van het doel. We hebben een solide bijbelse basis voor ons geloof in een opname vóór de verdrukking. Veel verzen bevestigen onze hoop en samen vormen ze een overtuigend en overtuigend argument om de opname vóór het begin van de zevenjarige verdrukking te plaatsen.

De woorden van 1 Tessalonicenzen 4:13-18 bevestigen dat er zoiets als de opname zal zijn. Het is een bijbelse gebeurtenis; zoals Ed Hindson enkele jaren geleden schreef, kunnen mensen het oneens zijn met ons over het tijdstip, maar de mening dat er in Gods Woord geen sprake is van een Opname is volkomen onjuist.

Als we verder lezen in 1 Tessalonicenzen 5:1-11, ontdekken we de verzekering van de Heer dat we zullen worden verlost van de toorn van de Dag des Heren. Degenen die zeggen dat Openbaring 6-18 allemaal allegorieën of geschiedenis uit het verleden zijn, moeten behoorlijk wat moeite doen om uit te leggen waarom de Heer, via de apostel Paulus, ons verlossing belooft van een toekomstige langdurige periode van toorn op aarde, waarnaar Jezus later verwijst in Openbaring 3:10.

Ik hoor vaak mensen beweren dat de Opname en de Wederkomst hetzelfde zijn. Maar als we vergelijken wat het Nieuwe Testament over deze twee gebeurtenissen zegt, zien we dat het onmogelijk is dat ze tegelijkertijd plaatsvinden. Jezus' woorden in Johannes 14:1-3 bevestigen dat er een tijd zal komen dat Hij ons komt halen en dat we dan naar de hemel gaan, naar de plaats die Hij voor ons bereidt, in plaats van op aarde te blijven.

Er is veel bewijs dat ons geloof in de spoedige komst van Jezus bevestigt. In mijn boek Invitation to a Lavish Feast zet ik stap voor stap het bijbelse bewijs uiteen voor onze verwachting dat Jezus spoedig zal komen.

HET DRAAIT ALLEMAAL OM DE WOORDEN

Als er één ding is dat mij al lang in verwarring brengt, dan is het wel dit: veel voorgangers die terecht een op de Bijbel gebaseerd evangelie verkondigen, wijken af van hun trouw aan de woorden van de Schrift als het gaat om onze “gezegende hoop” en de toekomst van Israël.

Ze bevestigen zonder meer dat Christus met Zijn eerste komst de profetieën nauwkeurig heeft vervuld.

Ze hanteren echter een radicaal andere benadering van wat de Bijbel zegt over Zijn wederkomst, Zijn duizendjarige regering en het herstel van Israël. Waarom is dat zo?

Wat iemand gelooft over bijbelse profetieën hangt af van hoe hij de woorden van de bijbelse tekst interpreteert op basis van de aannames die hij eraan verbindt. De woorden van de Schrift vertellen ons bijvoorbeeld dat er een toekomst voor Israël moet zijn, maar anderen geven er een symbolische betekenis aan en komen tot een heel andere conclusie. Dan Price, directeur van International Ministries for The Friends of Israel Gospel Ministry, legde het verschil goed uit in een recent artikel op Harbinger's Daily:

Uiteindelijk komt elke mening over eschatologie neer op kwesties van hermeneutiek, de discipline van hoe je de Bijbel interpreteert. Omdat ik vasthoud aan een letterlijke (historische, grammaticale) interpretatie van de Schrift, gebruik ik natuurlijk een futuristische interpretatiemethode, zelfs bij het lezen van profetieën. Met andere woorden, wanneer ik profetieën of beloften lees die duidelijk nog niet fysiek zijn vervuld, ga ik ervan uit, net als het oorspronkelijke publiek, dat die gebeurtenissen nog in de toekomst moeten plaatsvinden. Dit basisprincipe van hermeneutiek leidt tot een premillennialistische systematische theologie van eschatologie. Degenen die andere standpunten innemen over eschatologie? Hun hermeneutiek heeft hen daar ook naartoe geleid.

Woorden zijn belangrijk. Toch komen zo velen in de kerk vandaag de dag tot conclusies over geloofskwesties die uitsluitend gebaseerd zijn op emoties, menselijke wijsheid, vooropgezette aannames en een beperkte kennis van alles wat de Schrift leert.

Er zijn tegenwoordig verschillende zeer begaafde en bekwame sprekers op de preekstoel die hun toehoorders op een dwaalspoor brengen door Gods beloften aan Israël te verwerpen en onze “gezegende hoop” te verleggen naar zaken die uitsluitend betrekking hebben op dit leven. Daarom is het voor gelovigen meer dan ooit van belang om een grondige kennis van de Schrift te hebben, zodat ze het ‘onderscheidingsvermogen’ kunnen ontwikkelen dat in de wereld van vandaag nodig is (zie Hebreeën 5:11-14).

Daarom schrijf ik. Het is mijn verlangen dat gelovigen goed gegrond zijn in wat de Bijbel zegt over de opname en de toekomstige herstel van een koninkrijk voor Israël door de Heer.

De gebeurtenissen om ons heen schreeuwen de boodschap uit dat ons wachten op de komst van Jezus bijna ten einde is. Maar het is ook noodzakelijk om de tijd te nemen om na te denken over waarom we geloven wat we geloven, zodat we niet bezwijken voor ontmoediging door wat we in onze wereld zien gebeuren.

Bron: Amid the Social Media Distortion of Our Faith, We Must Know What The Bible Says — Jonathan Brentner