Wie zijn de vierentwintig oudsten in Openbaring?

Mondo Gonzales - 12 mei 2026

Dit onderwerp wordt vaak over het hoofd gezien, maar is om verschillende redenen erg belangrijk. Ten eerste lijkt deze groep van vierentwintig (24) oudsten uit het niets te komen in vergelijking met andere scènes in de troonzaal die we in de Bijbel aantreffen. Ten tweede, als we de identiteit van deze groep kunnen begrijpen, zou dat informatie moeten opleveren die van invloed is op ons begrip van het tijdstip van de opname. Ten derde kan het unieke karakter van deze groep voor de christen persoonlijk een enorme bron van bemoediging en troost zijn. Hoewel we moeten onthouden dat de tekst geen expliciete identiteit voor deze 24 oudsten geeft, biedt het boek Openbaring wel veel beschrijvingen van deze selecte groep. Daarom zal het antwoord duidelijk worden als we de verschillende manieren onderzoeken waarop Johannes over deze groep schrijft.

De mogelijkheden voor de identiteit van de 24 oudsten

Deze bijzondere groep van 24 oudsten komt op een aantal plaatsen in het boek Openbaring voor (4:4, 10; 5:5, 6, 8, 11, 14; 7:11, 13; 11:16; 14:3; 19:4). Zoals u zich kunt voorstellen, zijn er verschillende interpretaties over hun identiteit. Hier zijn enkele van de mogelijkheden zoals gegeven door G.K. Beale in zijn NIGTC-boek over Openbaring: (1) sterren (vanuit een astrologische achtergrond), (2) engelen, (3) OT-heiligen, (4) engelachtige, hemelse vertegenwoordigers van alle heiligen, (5) aartsvaders en apostelen die samen de OT- en NT-heiligen vertegenwoordigen, en (6) vertegenwoordigers van de profetische openbaring van de vierentwintig boeken van het Oude Testament. Een perspectief dat Beale buiten beschouwing liet, was dat de 24 oudsten de dispensationalistische visie op de gemeente vertegenwoordigen, die wordt gedefinieerd als gelovigen die in het hele NT specifiek worden aangeduid als degenen “in Christus”. Dit zou degenen omvatten die gelovig werden vanaf Handelingen 2 tot aan de opname. De opstanding en de opname van de gemeente (degenen “in Christus”) wordt heel duidelijk vermeld in 1 Korintiërs 15:18-52; 1 Tessalonicenzen 4:13-17. Ik beveel Beales commentaar niet per se aan, aangezien hij ervoor kiest om geen consistente futuristische benadering aan te houden, maar het geeft een goed beeld van wat de typische standpunten zijn. Laten we de verschillende beschrijvingen onderzoeken die voornamelijk in het boek Openbaring te vinden zijn.

Beschrijvingen

1. Jezus geeft een overzicht van het boek Openbaring. “Schrijf daarom de dingen op die je hebt gezien, en de dingen die zijn, en de dingen die na deze dingen zullen plaatsvinden” (1:19). Bijbelonderwijzers merken op dat dit overzicht zeer gestructureerd is en de drie relatieve partikels (“die”) bevat die een duidelijk overzicht bieden. Het is onderverdeeld in een verleden (hoofdstuk 1), een heden (hoofdstukken 2-3) en een toekomst (“na deze dingen” – hoofdstukken 4-22). Er is geen reden tot verwarring, aangezien de uitdrukking “na deze dingen” (meta tauta in het Grieks) heel duidelijk voorkomt in 4:1. Dit onthult dat wat er in de hoofdstukken 4-5 gebeurt, een toekomstige periode is na het “gemeentetijdperk” zoals beschreven in de hoofdstukken 2-3. Daarom zien we in de hoofdstukken 4-5 een troonzaalscène waarin vier verschillende “groepen” worden genoemd. De eerste vermelding is van God die op de troon zit, onmiddellijk gevolgd door de introductie van de mysterieuze 24 oudsten en ten slotte de vier levende wezens. In hoofdstuk 5 wordt de Leeuw/het Lam geïntroduceerd.
   Ongetwijfeld krijgen de 24 oudsten een prominente plaats in 4:2-4, aangezien zij vóór de vier levende wezens worden genoemd. Aangezien dit de eerste vermelding van de troonzaalscène is, is het geen toeval dat de 24 oudsten vóór de bekende levende wezens uit het Oude Testament worden genoemd. We zien dat ze ook in 7:11 en 19:4 vóór de vier levende wezens worden genoemd. Er zijn andere gevallen waarin de vier levende wezens vóór de 24 oudsten worden genoemd (5:6, 8, 11, 14; 14:3), maar de context van de eerste vermelding in hoofdstuk 4 mag niet worden genegeerd.


2. Wanneer we de troonzaalscènes in het Oude Testament vergelijken, merken we dat, afgezien van Exodus 24, het bestaan van een specifieke groep die als oudsten wordt aangeduid, ontbreekt (Exodus 24:9-18; 1 Koningen 22:19-22; Jeremia 23:16-22; Jesaja 6:1-3; Ezechiël 1, 10; Daniël 7:9-10). Toch speelde de troonzaalscène in Exodus 24 zich niet in de hemel af en waren er 70 oudsten van Israël bij. Er zijn dus zeker verschillen. De vraag voor ons is hier: waar kwam deze NIEUWE groep van 24 oudsten in Openbaring vandaan? We zien bijvoorbeeld de vier levende wezens in Ezechiël 1 en 10. We zien een onbekend aantal serafijnen (vergelijkbaar met ‘levend wezen’) voor de troon staan in Jesaja 6:1-3. In de scène in Daniël 7:9-10 is het de Oude van dagen die op zijn troon zit. Er zijn andere tronen en talloze andere engelenwezens, maar er worden geen specifieke namen of aanduidingen gegeven van enige andere groep die op die tronen ‘zit’. Ook in die scène is er geen sprake van een specifieke groep van 24 oudsten.
   
   Als we nu verder gaan naar de troonzaalscène in het boek Openbaring, zien we dat God Zelf op Zijn troon als eerste wordt genoemd. Daarna volgen de 24 oudsten en vervolgens de levende wezens en ontelbare engelen (Openb. 5:11). Deze introductie van een nieuwe groep van 24 leden, in vergelijking met andere troonzaalscènes zoals te vinden in het Oude Testament of de geschriften uit de periode van de Tweede Tempel, is niet onopgemerkt gebleven. Als u de kans heeft, raad ik u het artikel “Revelation 4-5 in the Light of Jewish Apocalyptic Analogies” van Larry Hurtado aan. Het is te vinden in het Journal of the Study of the New Testament 25 (1985). Hij laat op uitstekende wijze zien dat wat we in Openbaring 4-5 aantreffen niet simpelweg een voortzetting kan zijn van Joodse geschriften. Dit is duidelijk iets nieuws en christelijk. Als we Openbaring 2-3 lezen en de verschillende beloften die Jezus Christus aan de gemeenten deed, is het niet ongeloofwaardig om te zien dat Johannes deze nieuwe groep beschreef als de gemeente.


3. Als we Openbaring 4-5 vergelijken met de theologie van Paulus betreffende de gemeente, kunnen we een verband leggen. Paulus schrijft in Efeziërs 2:11-22 dat de gemeente bestaat uit Joden en heidenen die tot één nieuw lichaam van gelovigen zijn samengevoegd (met name 2:15). Dit is geen voortzetting van het theocratische Israël uit het Oude Testament, beperkt tot het land Israël (zie Joh. 4:21-26), maar een nieuwe, verenigde groep mensen bestaande uit alle naties, stammen en volken (Openb. 5:9) . Ten tweede werd deze groep verenigde mensen, die de gemeente wordt genoemd, niet in het Oude Testament geopenbaard, maar werd zij als een mysterie in haar volle theologische betekenis aan de apostel Paulus geopenbaard (Ef. 3:1-10). Het zou dan ook geen verrassing zijn dat, aangezien de gemeente pas na de hemelvaart van Jezus ontstond, zij als groep niet zichtbaar zou zijn in enige troonzaalscène uit het Oude Testament. Wanneer Johannes zijn visioen beschrijft van wat hij zag “na deze dingen” (ook wel het gemeenteelijk tijdperk genoemd, “de dingen die zijn”), is het volkomen logisch dat deze nieuwe groep van 24 oudsten de onlangs opgenomen gemeente is.

4. Sommige bijbelonderwijzers zien de 24 oudsten als engelen, maar bij nader onderzoek kan dit niet het geval zijn. Het is fascinerend om de consistentie van de Bijbel te zien. In het Oude Testament waren er geen stoelen, noch in de tabernakel, noch in de tempel. De reden hiervoor is dat de priesters ononderbroken moesten dienen. Dit is een belangrijk theologisch punt in het boek Hebreeën, aangezien Jezus, nadat Hij Zijn hogepriesterlijke taken had vervuld, aan de rechterhand van God ging zitten (Hebr. 1:3; 10:11-12). In het boek Openbaring lezen we nergens dat daar engelen zitten. We zien juist dat engelen staan (7:9, 11) en zelfs een engel die zo machtig en majestueus is als Gabriël verklaart dat hij in de aanwezigheid van God staat (Luk. 1:19). Bovendien worden de engelen specifiek onderscheiden van de 24 oudsten (5:11; in het bijzonder 7:11). We zien ook dat de heiligen uit de verdrukking (“grote menigte”), die tijdens de grote verdrukking de marteldood zijn gestorven, voor de troon en het Lam staan (Openb. 7:9). Een andere groep gemartelden die de overwinning op het beest hadden behaald, stond bij de troon (Openb. 15:2).
   
   Het verbazingwekkende is dat er slechts één groep is (behalve God en het Lam) die specifiek wordt aangeduid als zittend. De 24 oudsten worden afgebeeld als zittend op tronen. “Rondom de troon stonden vierentwintig tronen, en op de tronen zaten vierentwintig oudsten, gekleed in witte gewaden, met gouden kronen op hun hoofden” (Openb. 4:4). Dit werd door Jezus aan de gemeente beloofd in Openbaring 3:21: “Wie overwint, zal Ik toestaan met Mij op Mijn troon te zitten, zoals ook Ik overwonnen heb en met Mijn Vader op Zijn troon ben gaan zitten.” Dit is een zeer uniek voorrecht, aangezien de oorspronkelijke zeven gemeenten de hoofdstukken 2-3 konden lezen en vervolgens konden zien dat de belofte van Jezus in Openbaring 4:4 in vervulling ging. Het zou hen bemoediging en hoop geven dat zij deel konden uitmaken van de groep aan wie ook was beloofd dat zij bewaard zouden blijven voor het uur van de beproeving dat over de hele aarde zou komen (Openb. 3:10). Bovendien is hun positie uiterst intiem en vol eer, omdat zij zo dicht bij de troon zijn geplaatst. Het zou voor iedereen moeilijk zijn om een duidelijke parallel te vinden met een engelachtig wezen dat expliciet wordt beschreven als zittend op een troon.
   
   Nadat de Verdrukking voorbij is, vindt er een opstanding plaats van de heiligen uit het Oude Testament en van de gelovigen die tijdens de Verdrukking zijn gestorven. Deze opstanding wordt beschreven in Openbaring 20:4-6 en ook zij mogen tijdens het duizendjarig rijk op aarde op tronen zitten. Het is echter belangrijk op te merken dat er voor hen geen verwijzing is dat zij in de hemel op tronen zitten in de nabijheid van Gods troon. Deze specifieke belofte werd alleen aan de gemeente gedaan (Openb. 3:21) en door de gemeente vervuld (Openb. 4:4). We hebben dus de 24 oudsten die niet alleen zitten, maar op tronen, wat hun heerschappij naast de Heer Jezus aantoont (Openb. 2:26-27; 2 Tim. 2:12; Rom. 8:17; 1 Kor. 6:2-3).


5. Een andere beschrijving die wordt genoemd, is het getal 24. In de 404 verzen van het boek Openbaring hebben geleerden opgemerkt dat er meer dan 500 toespelingen of directe verwijzingen naar het Oude Testament zijn (zie een lijst hiervan in bijlage XI in Arnold Fruchtenbaums The Footsteps of the Messiah, pagina 793). Dat gezegd zijnde, is het getal 24 een relatief uniek getal dat voorkomt in 1 Kronieken 24-25. In hoofdstuk 24 van 1 Kronieken verdeelden David en Zadok het priesterschap in 24 verschillende orden (zie Lucas 1:5, 8, 9 als voorbeeld). In hoofdstuk 25 verdeelde David de aanbiddingsleiders in 24 verschillende groepen. Wat dit ons laat zien, is een patroon waarbij het getal 24 representatief is voor de hele groep. Toen de 24 hogepriesters van de 24 verschillende orden voor David stonden, vertegenwoordigden zij het gehele priesterschap. Hetzelfde zou gelden voor de aanbiddingsleiders. In ons geval zouden de 24 oudsten die op tronen zitten de gehele gemeente vertegenwoordigen die op tronen zit, in vervulling van Jezus’ belofte in Openbaring 3:21. Bovendien zitten zij in de hemel en zijn zij vrijgesteld van de periode van de Verdrukking die in 6:1 begint, zoals Jezus beloofde in Openbaring 3:10. Interessant is dat het boek Openbaring rechtstreeks aan de zeven gemeenten is gericht, ook al bevat het een zegen voor iedereen die zich aan de woorden ervan houdt. Zelfs degenen die het tijdens de periode van de Verdrukking lezen, kunnen eruit leren en erdoor gezegend worden.
   
   Johannes schrijft aan de gemeenten: “Aan Hem die ons liefheeft en ons van onze zonden heeft bevrijd door de prijs van Zijn eigen bloed, en ons heeft aangesteld tot een koninkrijk, tot priesters die Zijn God en Vader dienen – aan Hem zij de heerlijkheid en de macht in alle eeuwigheid! Amen” (Openb. 1:5-6 NET). Het concept van het getal 24 werd in 1 Kronieken in verband gebracht met het priesterschap en de eredienst. Dit sluit goed aan bij de rollen die we zien bij de 24 oudsten in het boek Openbaring. Zij zijn uitgenodigd om op de eerste rij te zitten en indirect deel te nemen aan Jezus’ troon (Openb. 3:21), evenals om wierook op te offeren, wat de gebeden van de heiligen zijn (Openb. 5:9). Het offeren van wierook doet duidelijk denken aan de priesterlijke taken zoals beschreven in Leviticus. Jezus heeft de 24 oudsten uitgenodigd om in Zijn onmiddellijke aanwezigheid te zitten terwijl Hij de zegels opent en Zijn koninklijke rol vervult door de aarde terug te brengen naar gerechtigheid. Verder wordt herhaaldelijk benadrukt dat zij deelnemen aan en het initiatief nemen tot aanbidding in de aanwezigheid van de troon en de engelenscharen. Het verband tussen het priesterschap (1:5-6) en aanbidding (Openb. 5:9; 4:11) en het getal 24 in 1 Kronieken 24 en 25 mag niet over het hoofd worden gezien.


6. Een andere beschrijving die helpt om inzicht te krijgen in de identiteit van de 24 oudsten, heeft te maken met de beschrijving van de ruimtelijke positie van het Lam. Ik begrijp dat Johannes een visioen zag, maar woorden worden vaak gebruikt om een theologische boodschap over te brengen. In dit geval introduceert Johannes Jezus (iemand als de Mensenzoon) als staande in het midden (mesos) van de zeven kandelaars (Openb. 1:13). Het Griekse voorzetsel mesos komt zeven keer voor in het hele boek. We hoeven niet te gissen naar de symbolische betekenis van de zeven kandelaars, want Jezus geeft ons de uitleg in Openb. 1:20: “… en de zeven kandelaars zijn de zeven gemeenten.” In Openbaring 2:1 openbaart Jezus Zichzelf aan de gemeente in Efeze als “Hij die wandelt te midden van de zeven gouden kandelaars.” Dit is de tweede verwijzing dat Jezus te midden van de gemeenten is. Wanneer we bij hoofdstuk 5:6 komen, onthult het visioen dat het Lam te midden van de troon en de 24 oudsten was. Binnen het boek zelf wijst Johannes ons erop de verbanden te begrijpen tussen het feit dat Jezus te midden van de gemeenten is en de 24 oudsten. Deze verbindende interpretatie is overtuigend.


7. De 24 oudsten worden in Openbaring 4:4 beschreven als dragers van gouden kronen. Dit zijn stephanos-kronen die vaak worden gebruikt in de context van het overwinnen en het behalen van de overwinning op tegenspoed; vergelijkbaar met een atleet (1 Kor. 9:25). Het andere type kroon is een diadeem-kroon die doorgaans wordt gebruikt als verwijzing naar koninklijke personen. Jezus draagt deze kroon in Openbaring 19:12, terwijl de draak en het beest deze kroon dragen omdat zij de inherente koninklijke status van Jezus trachten na te bootsen (12:3; 13:1). Terugkomend op de beschrijving van de 24 oudsten met “gouden kronen”: de enige andere persoon in het boek die met een gouden kroon wordt beschreven, is de figuur van de Mensenzoon in Openbaring 14:14, die door de meeste bijbelonderwijzers als Jezus wordt geïnterpreteerd. Deze gouden kroon in deze passage is ook een overwinningskroon (stephanos). We moeten dit niet verwarren met Openbaring 9:7, waar de horde demonen die uit de afgrond oprijst, wordt beschreven met op hun hoofden wat lijkt op “kronen van goud.” Johannes voegt specifieke woorden toe om een vergelijking aan te duiden en geen gelijkwaardigheid. De 24 oudsten die in Openbaring 4:4 gouden kronen dragen, net als hun Heer, tonen de intimiteit van hun band als mede-erfgenamen met Jezus (Rom. 8:17-21).
   
   Het Nieuwe Testament leert dat er vijf verschillende kronen zijn die symbolische beschrijvingen zijn van de beloningen voor trouwe dienst (1 Kor. 9:25; 1 Thess. 2:19; Jak. 1:12; Openb. 2:10; 1 Petr. 5:4; 2 Tim. 4:8). Zowel Openbaring 2:10 als 3:11 spreken over kronen die deel uitmaken van Jezus’ belofte aan de gemeente voor het zijn van overwinnaars. Wanneer we bij Openbaring 4:4 komen, is het niet verrassend dat deze 24 oudsten kronen zouden hebben die aangeven dat zij hun beloningen al hebben ontvangen. We weten dat de gemeente na de opname voor de Zoon des mensen zal staan bij het oordeel voor de rechterstoel om hun beloning voor hun christelijke dienst van Christus Zelf te ontvangen (2 Kor. 5:10; Rom. 14:10; 1 Kor. 3:1-15; Luk. 21:36). Engelachtige wezens hebben geen kronen. Ter afsluiting van dit gedeelte wordt onthuld dat de 24 oudsten hun kronen aan de voet van de troon van God neerleggen, in het besef dat hun kronen en bevoorrechte plaats uitsluitend te danken zijn aan de genade van God. Dit doet denken aan de woorden van Jezus: “Zonder Mij kunt u niets doen” (Joh. 15:5). Het is duidelijk dat de 24 oudsten een juiste en nederige houding hebben, in het besef dat zelfs hun kronen een daad van Gods genade zijn.


8. In Jezus’ brief aan de zeven gemeenten spreekt Hij positief over de belofte dat degenen in de gemeente die overwinnen “witte gewaden” zullen ontvangen (Openb. 3:4, 5, 18). Van de 24 oudsten wordt gezegd dat zij gekleed zijn in “witte gewaden”, wat duidelijk dezelfde taal gebruikt als Jezus’ belofte aan de gemeenten (Openb. 4:4). Er zijn andere groepen in Openbaring die “witte gewaden” krijgen, maar dit is een andere aanduiding (Openb. 6:11; 7:9, 13) en andere Griekse woorden.


9. Een andere zeer duidelijke beschrijving is het feit dat zij oudsten worden genoemd. We weten uit het Oude Testament dat de oudsten menselijke leiders/hoofden waren, vanaf Exodus tot en met de evangeliën. Bovendien werd deze term gebruikt als een officiële aanduiding in de gemeente (Handelingen 20:17; 1 Tim. 5:17, 19; Titus 1:5; Jakobus 5:14; 1 Petrus 5:1). Nergens in de Bijbel worden engelen aangeduid als oudsten.


10. Sommige bijbeldocenten zien Jesaja 24:23 als een verwijzing naar engelachtige oudsten, maar de context wijst erop dat het om menselijke oudsten gaat. Deze passage sluit aan bij Jezus’ verlangen om Zijn persoonlijke heerlijkheid aan Zijn gemeente te openbaren (Joh. 17:24; 14:1-3; 1 Thess. 4:17) en deze met hen te delen (Rom. 8:17; Openb. 3:21; vgl. Luk. 22:29-30).


11. Sommigen beweren graag dat de 24 oudsten zich afzonderen van andere gelovigen op basis van Openbaring 11:16-18. Daar staat: “En de vierentwintig oudsten die op hun tronen voor God zitten, vielen op hun aangezicht en aanbaden God, 17 zeggende: ‘Wij danken U, Heer God, de Almachtige, die bent en die was, want U hebt Uw grote macht aangenomen en bent begonnen te regeren. 18 De volken woedden, maar Uw toorn kwam, en de tijd om de doden te oordelen, en om Uw dienaren, de profeten en de heiligen, en hen die Uw naam vrezen, zowel klein als groot, te belonen, en om de verwoesters van de aarde te vernietigen." Dit komt echter vooral doordat zij aannemen dat dit engelen zijn. Als we de 24 oudsten zien als de vóór de verdrukking opgenomen gemeente die een bevoorrechte positie bij de troon krijgt voordat de verdrukking begint in Openbaring 6:1, dan zijn hun woorden in 11:16-18 heel logisch. Zij zien hoe de heiligen van de verdrukking gemarteld worden en hoe de heiligen overwinnen tijdens deze periode van zeven jaar (Openb. 6:9-11; 7:9-14; 13:7). Er zijn uitverkorenen/heiligen/dienaren in het plan van God naast de gemeente die begon in Handelingen 2 en eindigde bij de opname vóór de verdrukking. Er zijn de uitverkoren verdrukkingheiligen en de uitverkorenen van Israël die de zevenjarige verdrukking overleven.


12. De laatste beschrijving betreft in het algemeen de verschillende toespraken van de oudsten. Zij spreken en aanbidden God vanwege Zijn scheppingsdaden (4:11), hun diepgaande kennis van het feit dat de Leeuw van Juda waardig is (5:5), het geslachte Lam dat mensen uit elke stam heeft verlost om een koninkrijk van priesters te vormen die zullen regeren (5:8-10, 12), en hun gedetailleerde kennis van degenen die uit de Verdrukking komen en witgewassen zijn door het bloed van het Lam (7:14) . Hun kennis, hun innige nabijheid tot de troon en het Lam, hun deelname aan de aanbidding en het informeren van Johannes in het visioen wijzen op hun status als vrienden van Jezus (Johannes 15:15). Sommige bijbeldocenten proberen te beweren dat Openbaring 5:8-10 een scheiding laat zien tussen de 24 oudsten en degenen die verlost zijn, omdat de oudsten in de derde persoon over de verlosten spreken. Dit is niet doorslaggevend. Johannes is zeer vertrouwd met het Oude Testament en haalt het nieuwe lied van Mozes aan in Openbaring 15:1-4. Dit zou ons moeten herinneren aan het oorspronkelijke lied van Mozes in Exodus 15:1-19. In dit lied van Mozes en de Israëlieten zingen zij over de verlossing van Israël in de derde persoon (met name 15:16-19). Daarom zou het niet ongewoon zijn als de 24 oudsten in de derde persoon over hun eigen verlossing zingen (5:8-10).

Conclusie

Het bewijs is significant en wijst op de conclusie dat de 24 oudsten representatief zijn voor de gemeente die vóór de Verdrukking is opgenomen. Bovendien geeft het aan dat de gemeente na de opname zal genieten van een hemelse troonzaalscène, maar vóór het openen van de zegels door het Lam, die als enige waardig is. We zullen mogen meemaken hoe onze Heer en Verlosser de aarde begint te oordelen en terugvordert wat Hij rechtmatig aan het kruis heeft gekocht.
U en ik zullen het voorrecht hebben om de Heer in Zijn volle glorie te zien en op intieme wijze deel te nemen aan de openbaring van Zijn glorie in alle profetieën die in Openbaring te vinden zijn. De woorden van Paulus aan de gemeente in Efeze krijgen een nieuwe grandeur van vervulling wanneer de 24 oudsten daadwerkelijk plaatsnemen op tronen in de hemelen van God Zelf.

“Gezegend zij de God en Vader van onze Heer Jezus Christus, die ons gezegend heeft met alle geestelijke zegeningen in de hemelse gewesten in Christus” (Efeziërs 1:3).

“Maar God, die rijk is aan barmhartigheid, heeft ons vanwege de grote liefde waarmee Hij ons heeft liefgehad, 5terwijl wij nog dood waren door onze overtredingen, samen met Christus levend gemaakt – door genade bent u gered – 6en ons met Hem opgewekt en ons met Hem in de hemelse gewesten in Christus Jezus gezet” (Ef. 2:4-6).

Bron: Who are the Twenty-Four Elders in Revelation?