Verkiezingen in Israël: gaat de Derde Tempel van profetie naar politiek?

Door de redactie van PNW 8 september 2026

Op 27 oktober gaan de Israëli’s naar de stembus voor verkiezingen die de regering van het land ingrijpend zouden kunnen veranderen en de toekomstige koers van rechts Israël zouden kunnen bepalen.

Maar verborgen achter de bekende verkiezingsthema’s schuilt iets waarvan weinigen hadden gedacht dat het onderdeel zou worden van het politieke debat in Israël:

De Derde Tempel.

Moshe Feiglin, die zich al decennia lang inzet voor Joodse soevereiniteit over de Tempelberg en de uiteindelijke herbouw van de Tempel, heeft zojuist zijn krachten gebundeld met de partij Religieus Zionisme van minister van Financiën Bezalel Smotrich. Feiglin staat op de tweede plaats op hun gezamenlijke kieslijst, en premier Benjamin Netanyahu heeft de alliantie publiekelijk verwelkomd.

Toen volgde een opmerkelijke uitwisseling.

Toen hem werd gevraagd wat er met de moskee op de Tempelberg zou gebeuren als de Derde Tempel wordt gebouwd, deed Feiglin de vraag niet af als fantasie. In plaats daarvan voorspelde hij dat Arabieren het terrein uiteindelijk vrijwillig zouden verlaten en dat de naties zelf Israël zouden willen helpen bij de bouw van de Tempel.

Feiglin erkende dat dit onder de huidige omstandigheden „vergezocht“ en onmogelijk klinkt. Maar hij wees op iets anders dat ooit onmogelijk leek: de terugkeer van het Joodse volk naar zijn eeuwenoude thuisland na bijna 2.000 jaar.

Het is een buitengewone voorspelling.

Maar Feiglins opmerkingen staan niet op zichzelf.

Het verslag hierover kunt u -hier lezen- in een Nederlendse vertaling

Wanneer het onmogelijke mogelijk wordt

Bedenk eens hoe ingrijpend de omstandigheden van Israël al zijn veranderd.

Bijna 1.900 jaar lang bestond er geen soevereine Joodse staat. Jeruzalem ging van het ene rijk naar het andere, terwijl het Joodse volk verspreid bleef over de volken.

Toen brak 1948 aan.

Negentien jaar later veroverden Israëlische soldaten tijdens de Zesdaagse Oorlog de Oude Stad van Jeruzalem en de Tempelberg.

Toch liet Israël het beheer van de islamitische heilige plaatsen over aan de moslim-Waqf, en decennialang was het Joden die de Tempelberg bezochten verboden daar te bidden.

Zelfs dat is nu aan het veranderen.

In januari begon de politie speciaal daarvoor bestemde joodse gebedsbladen op de Tempelberg toe te staan. Vervolgens mochten joodse gelovigen naar verluidt in augustus echte siddurim – joodse gebedenboeken – meenemen naar de plek en daar openlijk uit bidden. Minister van Nationale Veiligheid Itamar Ben-Gvir heeft er zelf openlijk gebeden.

De formele status quo is niet afgeschaft. De Rotskoepel en de Al-Aqsa-moskee staan er nog steeds, en de islamitische Waqf blijft toezicht houden op islamitische religieuze activiteiten.

Maar wat er ter plaatse gebeurt, is onmiskenbaar veranderd.

Offeringen zijn niet langer louter theoretisch

Er gebeurt nog iets anders.

In mei arresteerde de Israëlische politie 21 mensen die ervan verdacht werden een jong geitje naar de Tempelberg te willen brengen voor een offer. Weken later werd een andere groep gearresteerd die een offer in verband met Sjavoeot wilde brengen.

Dit blijven kleine activistische bewegingen, en de politie heeft de offers verhinderd.

Maar bedenk eens wat dat betekent.

Bijna 2.000 jaar nadat de tempeloffers werden stopgezet, zijn er joden die het offersysteem niet alleen bestuderen, maar ook actief proberen het te herstellen.

Voor bestuderen van bijbelse profetieën verdient dat aandacht.

Drie nieuwe kandidaten voor de rode koe

Het verhaal van de rode koe gaat ook een nieuwe fase in.

Jarenlang lag de aandacht vooral op rode koeien die uit Texas werden geïmporteerd. Nu richten de inspanningen zich steeds meer op het fokken van geschikte dieren binnen Israël zelf.

Dit jaar zijn er berichten verschenen over meerdere kalveren van rode koeien die in Israël zijn geboren en die worden onderzocht als potentiële kandidaten.

In juli werd melding gemaakt van een tweede kalf in de Golanhoogten. Degenen die het kalf grootbrengen, hebben bewust afgezien van het aanbrengen van het gebruikelijke oormerk, uit vrees dat dit van invloed zou kunnen zijn op de geschiktheid ervan volgens de strenge vereisten rondom de reinigingsceremonie uit Numeri 19.

In latere berichten wordt melding gemaakt van een derde kandidaat in de Jordaanvallei.

Geen van deze dieren mag op dit moment nog „de rode koe” worden genoemd. Ze moeten volwassen worden en daarbij blijven voldoen aan de strenge bijbelse en rabbijnse vereisten.

Maar daarmee wordt de bredere ontwikkeling over het hoofd gezien.

Het belang ligt niet in het feit dat Israël de rode koe heeft gevonden.

Het gaat erom dat Israëli’s in toenemende mate de infrastructuur opbouwen die bedoeld is om het vinden ervan minder tot een kwestie van buitengewoon toeval te maken.

Voorbereiding op een tempel die niet bestaat

Tempergerichte organisaties hebben jarenlang onderzoek gedaan naar vaten, priestergewaden, rituele reinheid en de praktische vereisten van de tempeldienst.

Kohanim — mannen die tot de priesterlijke afstamming behoren — hebben deelgenomen aan opleidingen en studies rondom de tempeldienst. Onderzoekers en rabbijnen blijven zich buigen over de praktische en halachische vragen die zouden rijzen als het offeren weer zou worden ingevoerd.

Nogmaals, dit alles betekent niet dat de Israëlische regering heeft besloten de tempel te herbouwen.

Dat heeft zij niet.

Maar de aard van het gesprek verandert.

Eeuwenlang was de vraag theoretisch: zou er ooit nog een Tempel kunnen komen?

Steeds vaker stellen sommige Israëli’s een andere vraag:

Wat zou er eigenlijk nodig zijn om er een te laten functioneren?

Zouden de naties echt kunnen helpen bij de bouw ervan?

Dit brengt ons terug bij de opmerkelijke voorspelling van Feiglin.

Zouden Arabieren de Tempelberg werkelijk vrijwillig kunnen ontruimen?

Zouden naties die zich vandaag fel zouden verzetten tegen de herbouw van de Tempel, op een dag kunnen helpen bij de bouw ervan?

Vanuit het perspectief van september 2026 klinkt dat bijna absurd.

Maar er is een interessant bijbels precedent.

Hiram van Tyrus voorzag Salomo van materialen en ambachtslieden voor de Eerste Tempel. Eeuwen later gaf Cyrus van Perzië de Joodse ballingen toestemming om terug te keren en de door Babylon verwoeste Tempel te herbouwen.

Dat buitenlandse heersers helpen bij de bouw van Israëls Tempel is dus niet zonder precedent.

Dat betekent niet dat Feiglin correct heeft voorspeld hoe de Derde Tempel tot stand zal komen.

Maar de eigen geschiedenis van Israël zou ons voorzichtig moeten maken met de veronderstelling dat de politieke realiteit van vandaag bepalend is voor de mogelijkheden van morgen.

De Schrift zegt dat er iets moet veranderen

Daniël 9:27 beschrijft een toekomstige heerser die, halverwege de zeventigste week van Daniël, ervoor zorgt dat het brengen van offers en gaven wordt stopgezet.

Jezus verwijst naar Daniël wanneer Hij in Mattheüs 24:15 waarschuwt voor de „gruwel der verwoesting“ die in de heilige plaats zal staan.

Paulus beschrijft in 2 Thessalonicenzen 2 hoe de mens der wetteloosheid zijn plaats inneemt in de tempel van God.

En Openbaring 11 beschrijft hoe Johannes de opdracht krijgt om de tempel, het altaar en degenen die daar aanbidden te meten.

Samen wijzen deze passages op een hernieuwde Joodse eredienst en een toekomstig heiligdom tijdens de Grote Verdrukking.

Dat brengt ons bij een enorme vraag:

Hoe komt Israël van hier naar daar?

Vandaag de dag lijken hernieuwde offers op de Tempelberg het Midden-Oosten in brand te kunnen steken.

Maar de Schrift geeft aan dat er uiteindelijk offers zullen plaatsvinden.

Er verandert iets.

Misschien verandert een toekomstige regionale crisis het Midden-Oosten. Misschien verandert een buitengewone overeenkomst de zeggenschap over de Tempelberg. Misschien bemiddelt de komende wereldleider uit Daniël 9 in een regeling die de regeringen van vandaag nooit zouden overwegen.

De Schrift vertelt ons niet genoeg om het mechanisme te kennen, en we moeten geen details verzinnen die er niet in staan.

De losse stukjes zijn niet de profetie</p>

Drie kandidaten voor de rode koe zijn niet de vervulling van Daniël.

Joodse gebedenboeken die op de Tempelberg verschijnen, zijn niet de vervulling van Openbaring.

Evenmin zijn pogingen tot offers of de politieke comeback van Moshe Feiglin dat.

Maar samen onthullen ze iets dat moeilijk te negeren is:

Wat ooit onmogelijk leek, wordt nu denkbaar.

Een hersteld Israël leek ooit onmogelijk.

Joodse soevereiniteit over Jeruzalem leek onmogelijk.

Openlijk joods gebed op de Tempelberg leek onmogelijk.

Toch zijn we hier nu.

Nu, aan de vooravond van weer nieuwe Israëlische verkiezingen, spreekt een politicus die hoog op een gezamenlijke kieslijst staat openlijk over het vertrek van Arabieren van de Tempelberg, de hulp van de naties bij de bouw van de Derde Tempel en het feit dat Israël uiteindelijk de herbouw ervan zal omarmen.

De Tempel is nog niet herbouwd. Israël heeft nog niet besloten om hem te herbouwen. Er blijven enorme religieuze en geopolitieke obstakels bestaan.

Maar er is iets ingrijpends veranderd.

Generaties lang vroegen bestuderen van bijbelse profetieën zich af:

„Zou er werkelijk nog een Tempel kunnen komen?“

Misschien betreden we een tijdperk waarin de relevantere vraag wordt:

„Hoe zal het gebeuren?“

Bron: Israel's Election: Is The Third Temple Moving From Prophecy To Politics?