www.wimjongman.nl
Begint de toorn van God nadat het zesde zegel is geopend?
Mondo Gonzales - 7 juli 2026
Er zijn vier belangrijke interpretatieve scenario’s als het gaat om de beschrijving van de periode van de verdrukking en de toorn van God (pre-verdrukking, Mid-trib, Pre-wrath en Post-trib). Het is niet de bedoeling van dit artikel om ze allemaal te bespreken. Die besprekingen zijn elders te vinden (bijvoorbeeld op pre-verdrukking.org). Bij Prophecy Watchers zijn we van mening dat de opname/redding vóór de Verdrukking het meest consistente theologische standpunt is. Deze visie leert dat de opname/redding enige tijd vóór de zevenjarige periode van Verdrukking plaatsvindt. Wij beschouwen deze gehele periode van zeven jaar ook als synoniem voor de toorn van God en de „dag des Heren”, zoals die in het Oude en Nieuwe Testament wordt beschreven. Dit artikel zal het bijbelse bewijs voor dit standpunt aantonen, evenals het feit dat de toorn van God begint bij het eerste zegel dat Jezus opent in Openbaring 6:1.
Definities van de toorn van God
Het Nieuwe Testament bevestigt heel duidelijk dat de gelovige gerechtvaardigd is door het bloed van Jezus en door Hem gered zal worden van de toorn van God (Romeinen 5:9). Paulus leerde dat de kerk moet wachten op de Zoon uit de hemel die ons redt van de komende toorn (1 Tessalonicenzen 1:10). Later, in de context van de dag des Heren, zegt Paulus dat de kerk niet bestemd is voor de toorn, maar om verlossing te verkrijgen door de Heer Jezus Christus (1 Tessalonicenzen 5:9). De vraag rijst dan vanzelf: „Van welke toorn zullen wij gespaard blijven?”
Als we de theologie van de hele Bijbel onder de loep nemen, blijkt dat er minstens zes verschillende soorten toorn zijn. God is heilig en Zijn toorn tegen de zonde is gerechtvaardigd (Jesaja 6:3; Openbaring 16:7; 19:2). De eerste toorn die we zien, was de persoonlijke toorn tegen ongehoorzaamheid die plaatsvond in de hof, toen God Adam en Eva eruit verdreef (Genesis 3:23-34). Deze toorn wordt vaak getemperd door Gods barmhartigheid, maar soms leidt hij ook tot onmiddellijke gerechtigheid (Handelingen 12:22-23; 5:1-11). De tweede toorn wordt vaak beschreven als een verwoestende toorn, zoals bij de wereldwijde zondvloed (Gen. 6-8) of de vernietiging van Sodom en Gomorra (Gen. 19). De derde soort toorn is de toorn die Paulus beschrijft in Galaten 6:7. Het is de toorn van het principe van zaaien en oogsten. Wanneer mensen zaaien naar het vlees, oogsten zij de toornige gevolgen daarvan. De vierde soort toorn staat bekend als de toorn van de verlating. Dit is wanneer mensen de genade en barmhartigheid van God zo hardnekkig verwerpen dat Hij hen overlaat aan hun eigen zondigheid. Hij trekt Zijn inperkende genade en barmhartigheid terug en laat hen simpelweg over aan hun eigen neerwaartse spiraal. Dit is de toorn die Paulus beschrijft in Romeinen 1:18-32. De vijfde soort toorn is wat theologen de eschatologische toorn noemen, of de toorn van de dag des Heren (1 Thess. 5:9). De laatste vorm van toorn is de eeuwige toorn van God, die begint voor ongelovigen die in dit tijdperk sterven en in de Hades terechtkomen (Hebr. 9:27; Luk. 16:22-23). Deze toorn wordt volledig en definitief ten uitvoer gebracht na het oordeel voor de grote witte troon in Gehenna/de poel van vuur (Openb. 20:11-15).
Alle ware gelovigen uit alle tijdperken zijn vrijgesteld van de eeuwige toorn (Rom. 5:9; vgl. Luk. 16:22). Tegelijkertijd zien we dat het mysterie van het nieuwe lichaam van gelovigen, bekend als de gemeente (Ef. 2:15; 3:4-6), het bijzondere voorrecht kreeg om niet alleen aan de eeuwige toorn te ontsnappen, maar ook aan de eschatologische toorn van de dag des Heren (1 Thess. 1:10, 5:9; Openb. 3:10). Alleen de gemeente, die op Pinksteren in Handelingen 2 ontstond, kreeg deze belofte. Daarom zijn mensen die na de pre-verdrukkingse opname gered worden, onderworpen aan de eschatologische toorn op de dag des Heren. Ontelbaren zullen de verschillende gevolgen van de Verdrukking ondergaan (vergelijk Openb. 7:13-17 met de hongersnood – 6:5-6 en de verzengende hitte van de zon bij het oordeel van de vierde schaal – 16:8). Zij zullen echter nog steeds de eeuwige toorn ontlopen en worden opgewekt om te genieten en te regeren tijdens de duizendjarige periode (Openb. 20:4-6).
Er zijn twee belangrijke woorden in het Grieks die worden gebruikt voor toorn en woede. Dit zijn orge en thumos. Wanneer Paulus schrijft dat wij gered, bevrijd en verlost zijn van de toorn van God, gebruikte hij orge (Rom. 5:9; 1 Thess. 1:10; 5:9). In het boek Openbaring komt orge zes keer voor (6:16, 17; 11:18; 14:10; 16:19; 19:15), terwijl thumos tien keer voorkomt (12:12; 14:8, 10, 19; 15:1, 7; 16:1, 19; 18:3; 19:15). Deze woorden kunnen vaak als synoniemen worden gebruikt, maar ook samen om de intensiteit van de toorn te benadrukken (Openb. 16:19; 19:15). Beide woorden worden in Openbaring gebruikt voor Gods toorn (14:10, 19; 15:1). Ik deel deze informatie om simpelweg aan te geven dat het focussen op elk van deze woorden op zich niet doorslaggevend is om te beargumenteren dat de toorn van God begint bij Openbaring 6:1. We moeten het bewijs volgen en niet proberen de tekst te forceren om te zeggen wat er niet staat.
In Openbaring 6:15-17 lezen we: „Toen verborgen de koningen van de aarde en de groten en de generaals en de rijken en de machtigen, en iedereen, slaaf en vrije, zich in de grotten en tussen de rotsen van de bergen, 16 en riepen tot de bergen en de rotsen: „ ‘Val op ons en verberg ons voor het aangezicht van Hem die op de troon zit, en voor de toorn (orge) van het Lam, 17 want de grote dag van hun toorn (orge) is gekomen, en wie kan standhouden?’”
Er bestaan verschillende interpretaties over het tijdstip waarop de toorn van God in deze verzen aanbreekt. Volgens de pre-verdrukking-interpretatie begint de toorn van God (de gehele zevenjarige Verdrukking als de dag des Heren) bij het openen van het 1ste zegel. Hierop zal later nader worden ingegaan. De mid-trib-standpunt beschouwt de toorn van God als uitsluitend de 2de helft van de Verdrukking. De ‘pre-wrath’-standpunt beschouwt de toorn van God als het laatste kwart van de Verdrukking. Het standpunt dat de Verdrukking voorafgaat, ziet de gelovige als iemand die door de Verdrukking heen bewaard blijft. Om de schijnbare verwarring rond de toorn van God te ontrafelen, moeten we ingaan op de bijbelse leer over de dag des Heren.
De dag des Heren<
De uitdrukking „dag des Heren“ komt vijf keer voor in het Nieuwe Testament (Handelingen 2:20; 1 Kor. 5:5; 1 Thess. 5:2; 2 Thess. 2:2; 2 Petr. 3:10). Alleen de laatste drie staan in een specifiek eschatologische context. Dit is belangrijk, want als we kunnen zien op welke manier het Nieuwe Testament deze uitdrukking eschatologisch gebruikt, zal dat ons helpen om de ontvouwing van de toorn van God in het boek Openbaring te begrijpen.
Let op hoe Paulus de dag des Heren gebruikt in 1 Thessalonicenzen 5:1-4, ‘Wat betreft de tijden en de momenten, broeders, hoeven jullie niets geschreven te krijgen. 2 Want u weet zelf heel goed dat de dag des Heren zal komen als een dief in de nacht. 3 Terwijl de mensen zeggen: ‘Er is vrede en veiligheid’, zal er plotseling vernietiging over hen komen, zoals weeën over een zwangere vrouw komen, en zij zullen er niet aan ontkomen. 4 Maar u bent niet in de duisternis, broeders, zodat die dag u als een dief zou overvallen.” De context betreft duidelijk de beschrijvingen van en de relatie tussen de dag des Heren en gelovigen en ongelovigen. Als we doorschakelen naar vers 9, schrijft Paulus: „Want God heeft ons niet bestemd voor de toorn, maar om het heil te verkrijgen door onze Heer Jezus Christus, 10 die voor ons gestorven is, opdat wij, of wij nu wakker zijn of slapen, met Hem zouden leven. 11 Moedig elkaar daarom aan en bouw elkaar op, net zoals jullie dat al doen.” Paulus stelt de toorn, waartoe wij niet bestemd zijn, gelijk aan de dag des Heren die vernietiging over hen (ongelovigen in vers 3) brengt. Petrus gebruikt soortgelijke beeldspraak waarbij de dag des Heren komt als een dief en in verband wordt gebracht met vernietigende elementen (2 Petrus 3:10) . In een ander specifiek eschatologisch gebruik beschrijft Paulus de dag des Heren als een dag die pas kan komen nadat eerst de afvalligheid heeft plaatsgevonden en de mens der zonde is geopenbaard (2 Thess. 2:3). Deze specifieke passage zal in een volgend artikel aan de orde komen.
Voor ons doel hier erkennen we dat Paulus de toorn waaraan wij ontkomen, in verband brengt met de dag des Heren. Het is een tijdsperiode die plotseling als een dief komt over de ongelovigen. Zij verkondigen vrede en veiligheid, maar ondergaan vernietiging. De uitdrukking „dag des Heren“ in het Nieuwe Testament is ongetwijfeld verbonden met haar oorsprong in het Oude Testament. Volgens hoofdstuk 8 van Arnold Fruchtenbaums Footsteps of the Messiah zijn er in het Oude Testament 21 verschillende namen of benamingen en in het Nieuwe Testament 9 voor het concept van de „dag des Heren“. In het Oude Testament zijn enkele daarvan: „de tijd van Jakobs benauwdheid“ (Jer. 30:7), „de dag van wraak“ (Jesaja 34:8; 35:4; 61:2), de dag van „gramschap, benauwdheid, verwoesting, verlatenheid, duisternis, somberheid, wolken“ (Zefanja 1:15).
Een van de meest uitgebreide beschrijvingen die goed aansluit bij de uitwerking van Gods toorn in het boek Openbaring door middel van de diverse kosmische en aardse ontwrichtingen, is Jesaja 13:6-13, waar staat: "Jammer, want de dag van de HEER is nabij; hij zal komen als vernietiging van de Almachtige! 7 Daarom zullen alle handen verslappen, en zal elk menselijk hart smelten. 8 Zij zullen ontzet zijn: weeën en pijn zullen hen overvallen; zij zullen in angst verkeren als een vrouw in barensnood. Zij zullen elkaar vol afgrijzen aankijken; hun gezichten zullen in vuur en vlam staan. 9 Zie, de dag van de HEER komt, wreed, met toorn en hevige woede, om het land tot een woestenij te maken en de zondaars daaruit te vernietigen. 10 Want de sterren aan de hemel en hun sterrenbeelden zullen hun licht niet geven; de zon zal donker zijn bij haar opgang, en de maan zal haar licht niet schijnen. 11 Ik zal de wereld straffen voor haar kwaad, en de goddelozen voor hun ongerechtigheid; ik zal een einde maken aan de hoogmoed van de hooghartigen, en de aanmatigende trots van de meedogenlozen vernederen. 12 Ik zal mensen zeldzamer maken dan fijn goud, en de mensheid dan het goud van Ofir. 13 Daarom zal ik de hemelen doen beven, en de aarde zal uit haar plaats worden geschud, door de toorn van de HEER der heerscharen op de dag van Zijn felle woede.”
Het tijdstip van de Dag des Heren
In het tijdschrift van december 2021 schreef ik een uitgebreid artikel waarin ik aantoonde dat Jezus, voorafgaand aan de Olijfbergrede, leerde dat de „dagen van de Mensenzoon“ volgens het patroon van de „dagen van Noach“ en de „dagen van Lot“ zouden verlopen (Lucas 17:26-30). Dit artikel, „Bewijs van redding/opname,“ is te vinden op onze website onder „artikelen“ in de menubalk bovenaan. In die passage leerde Jezus dat beide groepen ongelovigen die met Noach en Lot te maken hadden, een onbezorgd leven leidden en zich van niets bewust waren (vgl. Matt. 24:39) toen de plotselinge vernietiging over hen kwam. Verder zou er een redding van de gelovigen plaatsvinden voordat de periode van het oordeel aanbreekt. Dit komt volledig overeen met de beeldspraak van Paulus die we eerder zagen, namelijk dat de ‘dag des Heren’ zou komen op een moment dat ongelovigen zouden zeggen: ‘vrede en veiligheid’. Laten we deze twee passages in ons achterhoofd houden terwijl we andere bewijzen bespreken om de timing van de dag des Heren vast te stellen.
Het Oude Testament was duidelijk dat de dag des Heren een periode van oordeel zou zijn die God over de aarde zou zenden. Van Jezus leren we dat dit aan het einde van het tijdperk zou plaatsvinden, voorafgaand aan Zijn terugkeer (Mattheüs 24; Lucas 21; Marcus 13). Paulus en Jezus bevestigen dat het een nietsvermoedende wereld zou overvallen. Er zijn meerdere tijdsindicatoren in de verschillende eschatologische passages die op dit punt nuttig zijn om samen te vatten.
Uit het boek Openbaring leren we dat er twee periodes van 42 maanden zijn (11:2; 13:5). Ook profeteren de twee getuigen gedurende de eerste helft van de periode van zeven jaar, oftewel 1260 dagen (Openb. 11:3), terwijl de vrouw gedurende de tweede helft van de Verdrukking (oftewel 1260 dagen – Openb. 12:6). De vrouw (die Israël is) wordt tijdens de tweede helft van de Verdrukking tegen de draak beschermd gedurende „een tijd, tijden en een halve tijd“ (Openb. 12:14). Deze uitdrukking komt overeen met 3,5 jaar, 42 maanden of 1260 dagen. Het boek Daniël gebruikt deze bewoording om te leren dat de antichrist volledige wereldheerschappij zal krijgen, zelfs over de heiligen/gelovigen (Dan. 7:25). Uit het Nieuwe Testament leren we dat deze periode de tweede helft van de Verdrukking zal zijn (of 42 maanden – Openb. 13:5). Bovendien gebruikt Daniël de uitdrukking „een tijd, tijden en een halve tijd“ om de tweede helft van de tijd van benauwdheid (12:1 – de Verdrukking) te beschrijven, die zal eindigen zodra de macht van het heilige volk (de Joden tijdens de Verdrukking) is verbrijzeld (12:7). Dit komt opnieuw overeen met de beschrijving van de laatste helft van de Verdrukking als een periode van intense vervolging van het Joodse volk, om hen tot bekering te brengen en Jezus als hun Messias te laten aanvaarden (Matt. 23:37-39; Zach. 13:8-9; 12:10; Rom. 11:25-26). Vind je die samenhang niet prachtig? Als we ons huiswerk doen, wordt Gods tijdschema van een zevenjarige periode van Verdrukking duidelijk. Ten slotte beschrijft Daniël een laatste week (7 jaar; dit zou ook kunnen worden weergegeven als 2520 dagen of twee delen van 1260 dagen, 84 maanden of twee delen van 42 maanden) die door God zou worden gebruikt om Zijn plan voor de Heilige stad en het volk van Israël tot een hoogtepunt te brengen vóór de duizendjarige periode (Dan. 9:24-27).
De toorn van God en het zesde zegel
De eerste plaats waar het woord ‘toorn’ in Openbaring voorkomt, is in 6:16-17, nadat het zesde zegel door Jezus is geopend. De wereld heeft zojuist de oordelen van de eerste vijf zegels ondergaan en nadat het zesde zegel is geopend, beseffen de ongelovigen op aarde dat de toorn van God ‘is gekomen.’ De vraag die vaak wordt gesteld, is: ‘Is de toorn al gekomen in de eerste zes zegels, of zal deze pas komen bij het openen van het 7e zegel?’
De ‘mid-tribulation’-standpunt beschouwt de tweede helft van de verdrukking als de toorn van God en ziet deze daarom niet in de eerste zes zegels inbegrepen. Het ‘pre-wrath’-standpunt beschouwt het laatste kwart van Daniëls 70ste week als de toorn van God en gaat ervan uit dat de toorn begint bij het zevende zegel. Voor de ‘post-trib’-standpunt maakt het niet echt uit of de toorn van God één jaar of alle zeven jaar duurt. Zij geloven niet dat de kerk gespaard blijft van de eschatologische toorn van God. Zij geloven dat de kerk onder de toorn van God bewaard blijft. Dit is moeilijk te rijmen met het feit dat Openbaring 13:7 heel duidelijk zegt dat de antichrist “de macht kreeg om oorlog te voeren tegen de heiligen en hen te overwinnen.” Zij hanteren vaak een andere definitie van ‘behouden worden’ dan anderen. We zien heel duidelijk dat de 144.000 gedurende de gehele Verdrukking behouden blijven door aan de dood te ontkomen.
We zien dat zij in Openb. 7:4 verzegeld worden en na afloop van de Verdrukking met het Lam verschijnen (Openb. 14:1). Het lijkt heel redelijk om te denken dat werkelijk bewaard blijven tijdens de Verdrukking neerkomt op het ontkomen aan de dood. We weten dat dit niet het geval is voor de rest van de heiligen, aangezien er talloze martelaren zijn (Openb. 6:9-10; 7:14-17; 16:6; 17:6; 18:24; 19:2). De opvatting dat de bescherming pas na de verdrukking plaatsvindt, is zwak.
Hier volgen de redenen waarom de toorn van God moet worden gezien als beginnend op het moment dat Jezus het eerste zegel opent. Deze staan niet in een bepaalde volgorde van belangrijkheid en het bewijs moet als cumulatief worden opgevat. (Lees zeker ook het uitstekende artikel van Gary in dit nummer, want hij geeft een verhelderende achtergrond over de rol van het Lam en de juridische aanklachten in de boekrol in Openbaring 5.)
1. De schets van het boek Openbaring die Jezus in 1:19 geeft, is belangrijk om de volgorde van de rest van het boek te begrijpen. Jezus zegt tegen Johannes: „Schrijf daarom op wat je hebt gezien, wat nu is en wat hierna zal gebeuren.” Dit is een drieledige indeling van het boek. Hoofdstuk 1 gaat over de dingen die Johannes zag toen hij de opgestane Jezus aanschouwde. Hoofdstukken 2 en 3 gaan over de zeven gemeenten. Openbaring 4:1 gebruikt dezelfde Griekse uitdrukking meta tauta („na deze dingen”) die Jezus in 1:19 gebruikt. Hoofdstuk 4:1 begint met de onthulling van die eschatologische gebeurtenissen die plaatsvinden na het „kerktijdperk“, dat eindigt bij de opname. Hoofdstukken 4 en 5 beschrijven een scène in de troonzaal waarin het Lam wordt erkend als waardig om de boekrol met de zeven zegels te openen en het proces van het oordelen van de aarde te beginnen, ter voorbereiding op de heerschappij van het Lam over de hele aarde. Jezus had het idee van de “grote Verdrukking” (Openb. 2:22) en “het uur van de beproeving dat over de hele aarde zal komen om degenen die op de aarde wonen op de proef te stellen” (Openb. 3:10) al eerder genoemd. Het is duidelijk dat er in 6:1 een nieuwe reeks gebeurtenissen en een nieuwe chronologie begint met het openen van de zegels door Jezus. Openbaring 6:1 tot en met hoofdstuk 18 onthullen de verschillende oordelen die voortvloeien uit het openen van de boekrol door Jezus.
2. Specifiek aan de gemeente is vrijstelling van de eschatologische toorn beloofd, zoals we eerder zagen (1 Thess. 1:10; 5:9). Dit is volkomen logisch als de toorn van God begint in Openb. 6:1. In de hoofdstukken vier en vijf maken we kennis met deze mysterieuze groep mensen die bekendstaat als de 24 oudsten. Wanneer men eerdere troonzaalscènes uit het Oude Testament vergelijkt (Jesaja 6:1-7; Daniël 7:9-14), is er geen groep oudsten aanwezig. Dit levert bewijs dat in de troonzaalscène van Openbaring 4-5 deze nieuwe groep de opgenomen gemeente is, die van de aarde is weggenomen ter voorbereiding op de toorn van God die in 6:1 begint. Er zijn vele redenen om deze groep te zien als de opgenomen gemeente, maar de ruimte laat dat hier niet toe. Verder is het geen toeval dat de gemeente 19 keer wordt genoemd in de eerste drie hoofdstukken van Openbaring en volledig afwezig is in de hoofdstukken over de toorn van God (6-18).
3. Er wordt vaak aangevoerd dat de eerste vijf zegels niet de toorn van God zijn, omdat ze niet expliciet „toorn“ worden genoemd. Men hoeft echter alleen maar te zien dat er in het boek Openbaring nog veel meer oordelen zijn die evenmin expliciet toorn worden genoemd. Dit is een zwak argument, dat geen rekening houdt met de volledige reikwijdte van de bijbelse theologie die de aard van de dag des Heren beschrijft, zoals eerder benadrukt.
4. Sommige bijbelonderwijzers die ontkennen dat de eerste vijf zegels de toorn van God zijn, beweren dat dit de toorn van de mens of de toorn van de antichrist (Satan) is. Dit kan om drie redenen niet kloppen. De eerste is dat Jezus duidelijk degene is die alle zegels opent. De meeste van dezezelfde mensen bevestigen dat het 6e of 7e zegel de toorn van God is. De consistente benadering is te erkennen dat het Lam expliciet betrokken is bij het openen van elk zegel. Het tweede antwoord heeft specifiek betrekking op de bewering van veel aanhangers van de ‘pre-wrath’-leer dat de eerste vijf zegels de ‘toorn van de mensheid’ zijn (niet Gods toorn) en dat er geen hemelse krachten bij betrokken zijn. Ook dit is niet juist. Jezus is er duidelijk bij betrokken, maar Jezus roept ook de hulp in van de vier levende wezens bij het oproepen van de vier ruiters. Bovendien werd een van de levende wezens door God aangewezen om de zeven engelen de laatste schalen van de toorn van God te geven (Openb. 15:7). Dit sluit aan bij het feit dat de levende wezens worden geassocieerd met het uitstorten van de toorn van God. Zelfs als de twee voorgaande redenen niet in de tekst zouden staan, hebben we nog een derde reden. Te beweren dat dit slechts de toorn van de mens is en niet die van God, gaat voorbij aan de manier waarop God Zijn toorn in vroegere tijden heeft uitgestort. God zegt in Jesaja 10:5-6, „Wee Assyrië, de roede van mijn toorn; de staf in hun handen is mijn woede! 6 Tegen een goddeloos volk zend Ik hem, en tegen het volk van Mijn toorn geef Ik hem opdracht, om buit te nemen en roof te vergaren, en hen te vertrappen als het slijk van de straten.” God noemt het volk van Assyrië instrumenten van Zijn toorn tegen Zijn eigen volk. We weten dat Assyrië door God werd gebruikt om het opstandige koninkrijk Israël in 722 v.Chr. te vernietigen (zie ook Jeremia 51:20). Bovendien is het gehele boek Habakuk een reactie op het feit dat God had geopenbaard dat Hij Nebukadnezar en het goddeloze koninkrijk Babylon zou gebruiken om Zijn gerechtigheid te voltrekken tegen het opstandige koninkrijk Juda in 605/587 v.Chr. Dit oordeel (toorn) van God is niet minder een oordeel omdat God menselijke instrumenten gebruikte om Zijn wil te volbrengen. Sterker nog, we zien dit idee terug in het boek Openbaring zelf. In Openbaring 17:16-17 staat: „En de tien horens die je zag, zij en het beest zullen de hoer haten. Zij zullen haar verwoesten en naakt maken, haar vlees verslinden en haar met vuur verbranden, 17 want God heeft het in hun hart gelegd om Zijn plan uit te voeren door eensgezind te zijn en hun koninklijke macht aan het beest over te dragen, totdat de woorden van God in vervulling zijn gegaan.” Ten slotte was het Gods wil om Jezus te verpletteren (Jesaja 53:10), maar Hij heeft voorbestemd dat dit via menselijke handlangers zou gebeuren (Handelingen 4:27-28; Johannes 19:10-11; vgl. Daniël 4:25; 5:21; Johannes 3:27).
5. Sommigen beweren dat het Oude Testament profeteert dat er kosmische astronomische verstoringen zouden plaatsvinden vóór de dag des Heren (Joël 2:30-31). Daarom is dit voor hen het bewijs dat, aangezien het zesde zegel grote kosmische astronomische verstoringen met zich meebrengt, de toorn van God („dag des Heren”) pas na het zesde zegel begint. Dit klinkt overtuigend, maar het is onvolledig en gaat ervan uit dat er slechts één geval van kosmische verstoring is. Het is waar dat Joël 2:30-31 kosmische verstoringen vóór de dag des Heren profeteert. Tegelijkertijd profeteert het Oude Testament dat er kosmische verstoringen zullen plaatsvinden tijdens de dag des Heren, wat ook duidelijk blijkt uit het boek Openbaring na het zesde zegel (Jesaja 13:9-10; Joël 3:14-15; Openb. 8:10-11; 8:12). Verder zei Jezus dat er, nadat de Verdrukking van de dag des Heren voorbij is, nog meer kosmische verstoringen zullen plaatsvinden wanneer Hij naar de aarde terugkeert (Matt. 24:29). Het volledige bijbelse bewijs toont aan dat er vele voorbeelden zijn van kosmische, astronomische verstoringen en daarom is dit geen overtuigend argument om te bewijzen dat de toorn van God begint nadat het zesde zegel is geopend, uitsluitend op basis van Joël 2:30-31.
6. Veel discussie draait om de zin „de toorn van het Lam is gekomen“ in 6:17. Verwijst dit naar iets dat „op het punt staat te gebeuren“ (na het zesde zegel) of naar wat al in het verleden is gebeurd (zegels 1-6)? Het Griekse werkwoord hier is elthen (aoristus indicatief) en is afgeleid van de stam erchomai. Dit is belangrijk omdat we niet over het hoofd mogen zien dat het woord „is gekomen“ duidelijk verband houdt met de herhaling van het woord „komen“ in de zegels 1-4, uit de mond van de levende wezens. Er zijn veel Griekse woorden die Johannes hier had kunnen gebruiken om ‘komen’ te zeggen. Hij gebruikte andere Griekse woorden voor ‘komen’ in ditzelfde boek (Openb. 19:17; 17:1; vgl. Matt. 11:28; 25:34), maar het is de moeite waard om simpelweg op te merken dat hij de imperatieve vorm van het woord erchomai koos door erchou te gebruiken. Dit woord erchou komt alleen hier voor in verband met de vier levende wezens en driemaal in Openb. 22:17, 20. Zeven keer in totaal. Dat is geen verrassing. Dit ondersteunt het feit dat de toorn van God die in 6:17 „is gekomen”, verband houdt met de oproep van deze toorn om te „komen” door de vier levende wezens.
7. Er valt nog meer te zeggen over de uitdrukking ‘is gekomen’ in 6:17. Bijbelonderwijzers zullen over en weer discussiëren over de grammaticale betekenis van dit werkwoord (aoristus indicatief). Het kan in geen van beide gevallen 100% doorslaggevend zijn, maar het bewijs pleit overweldigend voor het idee dat de toorn, die ‘is gekomen’ (Grieks elthen), in het verleden ligt en betrekking had op de eerste zes zegels. Ik wil niet al te technisch worden, maar sommigen hechten waarde aan de grammaticale details. Als je bijna elke Griekse grammatica raadpleegt, zul je zien dat juist de aoristus indicatief (en aoristus deelwoorden) doorgaans de verleden tijd aanduidt. Andere wijzen van de aoristus geven geen indicatie over het tijdstip van het werkwoord. Dezelfde vorm komt ook voor in 5:7; 7:13; 8:3; 11:18; 14:7, 15; 17:1, 10; 18:10; 19:7; 21:9. Al deze passages hebben ofwel een verleden- ofwel een onmiddellijk hedenaspect. Er zijn zeldzame gevallen waarin deze vorm voor de toekomst kan worden gebruikt (mogelijk in 19:7), maar dit komt niet vaak voor. Het overweldigende grammaticale bewijs wijst erop dat Johannes de menselijke aardbewoners citeert, die erkennen dat de toorn van God al is aangebroken en alle oordelen van de eerste zes zegels omvat.
8. Ten slotte hebben we eerder van Jezus en Paulus geleerd dat wanneer de dag van de toorn van de Heer (plotselinge vernietiging) aanbreekt, deze zal neerkomen over een nietsvermoedende wereld die onder relatief normale omstandigheden leeft (Lukas 17:26-36; Matt. 24:36-39; 1 Thess. 5:2-3). Als de dag van de Heer aanbreekt na het zesde zegel, hoe valt dit dan te rijmen met het feit dat de eerste zes zegels al uitgebreide oorlog, hongersnood, dood, pest en kosmische, astronomische en wereldwijde topografische verstoringen hebben veroorzaakt (Openb. 6:1-16; Lukas 21:10-11)? Dit zijn duidelijk geen normale levensomstandigheden. Sterker nog, de verschillende volken van de aarde erkennen dat de gebeurtenissen uit het verleden deel uitmaken van de toorn van God. Ze zijn zich hier terdege van bewust en proberen zich te verbergen voor de toorn van het Lam (Openb. 6:17). De plotselinge vernietiging is al begonnen: mogelijk wordt een kwart van de wereldbevolking gedood door het zwaard, hongersnood, pest en wilde dieren (Openb. 6:8). Zelfs het vijfde zegel dat door Jezus wordt geopend, maakt deel uit van de toorn van het Lam. Het zegel-oordeel van het Lam richt zich niet op de martelaren zelf, maar komt tot uiting in de details van het antwoord dat aan hen wordt gegeven. Er wordt hun verteld dat hun verzoek om wraak (de toorn van het Lam) zich over een bepaalde periode zal voltrekken, maar dat zij geduld moeten hebben terwijl dit zich ontvouwt. Het oordeel van het zesde zegel houdt in dat Jezus de martelaren meedeelt dat de toorn van God nog lang niet ten einde is. Deze zal voortduren.
Het cumulatieve bewijs dat in dit artikel wordt gepresenteerd, is dat de toorn van God de gehele periode van zeven jaar van de Verdrukking duurt. We zouden er verstandig aan doen om het advies van Paulus ter harte te nemen: „Laten wij dan niet slapen, zoals anderen doen, maar laten wij wakker blijven en nuchter zijn” (1 Tessalonicenzen 5:6). Maranatha!
Bron: Does the Wrath of God Begin After the 6th Seal is Opened?