www.wimjongman.nl
WAAROM EEN OPNAME NA DE VERVOLGING IN TEGENSTRIJD IS MET WAT DE BIJBEL ZEGT OVER HET DUIZENDJARIG RIJK
26 februari 2026 - door Jonathan Brentner
Door de jaren heen hebben mensen mij verteld dat de Opname na de zevenjarige Vervolging moet plaatsvinden. Meestal ondersteunen zij hun geloof door een reeks uitspraken aan te halen die hun bewering zouden bevestigen.
Natuurlijk combineren de aanhangers van de vervangingstheologie de Opname en de Wederkomst, aangezien zij de leerstellingen van premillennialisten verwerpen, zoals een letterlijke periode van zeven jaar van oordeel en Jezus' duizendjarige heerschappij over de volken, waaronder een hersteld Israël. Sommige amillennialisten zeggen dat ze geloven in een “opname na de verdrukking," maar dat is zeer misleidend, omdat zij de oordelen van Openbaring 6-18 beschouwen als een allegorie, een gecodeerde boodschap voor de heiligen uit de eerste eeuw, of als verleden tijd. Hun definitie van de verdrukking verschilt sterk van wat de Bijbel zegt.
Ik hoor ook van veel premillennialisten die mij eveneens vertellen dat de opname na de verdrukking zal plaatsvinden. Deze twee opvattingen zijn echter in tegenspraak met elkaar.
Ik zal uitleggen waarom:
EEN OPNAME NA DE VERVOLGING NEEMT HET ONDERSCHEID WEG TUSSEN ISRAËL EN DE GEMEENTE
Premillennialisten geloven dat Jezus bij zijn terugkeer op aarde een koninkrijk zal herstellen voor een overblijfsel van berouwvolle Joden. Een dergelijk scenario is onmogelijk als de Opname tegelijkertijd plaatsvindt, omdat deze hele groep dan deel zou uitmaken van de herrezen Gemeente. Het resultaat van het combineren van de Opname en de Wederkomst is dat er geen Israël meer overblijft om het glorieuze aardse koninkrijk te ontvangen dat de Heer het volk in het Oude Testament heeft beloofd.
Daarom vraag ik degenen die de Opname na de Verdrukking plaatsen altijd of ze amillennialisten zijn. Ik neem natuurlijk aan dat zij niet in een toekomst voor Israël geloven, aangezien dat standpunt meestal ten grondslag ligt aan hun bewering. De vervulling van bijbelse profetieën die wijzen op een herstel van een koninkrijk voor Israël vereist een lange tijdspanne tussen de Opname en de Wederkomst.
HET COMBINEREN VAN DE OPNAME EN DE WEDERKOMST ELIMINEERT DE MOGELIJKHEID VAN ZONDE TIJDENS HET MILLENNIUM
Als iedereen de periode van Jezus' regering met onsterfelijke en onvergankelijke lichamen ingaat, hoe is dan de opstanding aan het einde van het Millennium ook maar enigszins mogelijk (Openbaring 20:7-10)? De Bijbel beschrijft Jezus' regering als een tijd waarin Hij zal regeren met een “ijzeren staf” (Psalm 2:9; Openbaring 19:15). Aangezien dit zeker niet het tijdperk van de kerk is en ook onmogelijk de eeuwige toestand kan zijn, moet dit het Millennium zijn wanneer de Schrift ons vertelt dat zonde en rebellie een realiteit zullen blijven.
De profetieën van het Oude Testament over het Millennium vereisen dat mensen deze tijd ingaan in natuurlijke lichamen die in staat zijn om zich voort te planten en te zondigen.
VEEL SCHRIJVERS OVER DE POST-VERVOLGING MAKEN DE VERVOLGING OVER DE KERK IN PLAATS VAN OVER ISRAËL
Een andere tegenstrijdige uitspraak die ik al vele jaren hoor, suggereert dat gelovigen de beproeving van de verdrukking nodig hebben om verder gezuiverd te worden. De laatste versie die ik van dit argument hoorde, stelde dat de heiligen uit het Nieuwe Testament tijdens deze tijd de “fijne linnen kleding” moeten “verdienen” die wordt uitgereikt tijdens het bruiloftsfeest van het Lam. Ik reageerde door deze persoon te vertellen dat zijn probleem niet lag bij de opname vóór de verdrukking, maar bij een juist begrip van het evangelie.
In wezen verandert de suggestie dat de kerk tijdens de Verdrukking gelouterd moet worden een van haar belangrijkste doelen, namelijk het tot bekering brengen van een overblijfsel van het Joodse volk.
Bovendien is het hele idee dat we verdere zuivering nodig hebben op zoveel niveaus verkeerd, net als het daarmee samenhangende geloof in een gedeeltelijke Opname van alleen trouwe heiligen. Als de woorden van Efeziërs hoofdstukken 1 en 2 samen met die van Romeinen 8 waar zijn, dan moeten we het idee dat wij als wedergeboren heiligen verdere reiniging nodig hebben, grondig verwerpen. Ja, de Heer beproeft en versterkt ons geloof in dit leven, maar dat is iets heel anders dan zeggen dat levende gelovigen tijdens de Verdrukking een soort vagevuur moeten doorstaan.
Als iemand de rooms-katholieke leer van het vagevuur na de dood verwerpt, waarom zou hij dan suggereren dat levende nieuwtestamentische heiligen tijdens de Verdrukking dezelfde reiniging nodig hebben?
Laat ik het anders zeggen: als onze deelname aan de Opname afhankelijk is van iets anders dan het bloed dat Jezus voor onze zonden heeft vergoten en Zijn gerechtigheid die ons wordt toegerekend, dan zal er geen Opname plaatsvinden. Dat komt omdat niemand, afgezien van onze positie in Christus, waardig zou zijn om eraan deel te nemen.
ER IS GEEN ENKEL VERS!
Veel mensen roepen uit dat “er geen enkel vers in de Bijbel is dat een Opname vóór de Verdrukking ondersteunt!” Dit lijkt sterk op soortgelijke uitspraken die ik heb gehoord, zoals: “De Bijbel staat vol fouten en tegenstrijdigheden!” Of: “Er is geen enkel vers dat de goddelijkheid van Jezus ondersteunt!” Degenen die dergelijke misleidende uitspraken doen, proberen anderen te overtuigen zonder enig onderzoek te doen naar het gebrek aan bewijs achter dergelijke beweringen.
Weet dat een groot aantal verzen in de Bijbel een opname vóór de verdrukking bevestigen.
In Johannes 14:2-3 belooft Jezus ons mee te nemen naar de plaats die Hij voor ons voorbereidt in het huis van Zijn Vader. Dezelfde belofte wordt ook op een andere manier uitgedrukt in Kolossenzen 3:4: “Wanneer Christus, die uw leven is, verschijnt, dan zult ook u met Hem verschijnen in heerlijkheid.” Het is duidelijk dat wanneer we Jezus in de lucht ontmoeten, we niet op aarde blijven, wat heel anders is dan wat er bij Tweede de Komst gebeurt.
Maar hoe weten we dat onze reis naar de hemel vóór de verdrukking plaatsvindt? 1 Tessalonicenzen 5:1-11 verzekert ons dat de Heer voor ons zal komen vóór de toorn van de dag des Heren. En dit is slechts een van de vele passages die ons wijzen op de zekerheid dat Jezus zal verschijnen om ons naar huis te halen vóór de tijd van toorn die wordt beschreven in Openbaring 6-18. Degenen die beweren dat ons geloof in een opname vóór de verdrukking slechts een “beste gok” is, hebben het bewijs dat onze overtuiging ondersteunt niet onderzocht.
Het fundamentele probleem met de meeste uitspraken waarin het geloof in een opname na de verdrukking wordt bevestigd, is dat ze in tegenspraak zijn met fundamentele premillennialistische overtuigingen. Ze maken het onmogelijk voor de Heer om bij Zijn terugkeer op aarde een koninkrijk toe te kennen aan een berouwvolle Joodse rest, aangezien zij dan al deel zullen uitmaken van de Kerk en geen afzonderlijke entiteit zullen zijn. En ze ontkennen ook de mogelijkheid van de opstand aan het einde van het millennium, zoals beschreven in Openbaring 20:7-10.
PREMILLENNIALISME VERSUS EEN OPNAME NA DE VERVOLGING
Een paar premillennialistische auteurs die beweren te geloven in een “opname na de verdrukking” probeerden de bovenstaande tegenstrijdigheden te omzeilen door onze thuiskomst vóór de schaaloordeels van Openbaring 16 te plaatsen. Eén van hen schreef dat we Jezus in de lucht zouden ontmoeten vóór deze tijd van toorn en met Hem in de lucht zouden blijven totdat we met Hem naar de aarde terugkeren. Ik zie niets in de Schrift dat een dergelijk scenario ondersteunt. Hij ging ervan uit dat de schaaloordeels in een relatief korte tijd zouden plaatsvinden, wat gezien hun aard niet noodzakelijkerwijs waar is.
Een meer actuele auteur gelooft dat Jezus ons vlak voor het begin van de schalen van Openbaring 16 naar de hemel zal brengen, waar we het bruiloftsmaal van het Lam zullen vieren voordat we ons bij Hem voegen bij de wederkomst. Wat mij verwarde toen ik zijn boek las, was dat hij in een deel ervan sterk pleit voor een opname na de verdrukking, maar dat zijn uiteindelijke standpunt overeenkomt met dat van degenen die de opname in het midden van de verdrukking plaatsen.
Hoewel ik het absoluut oneens ben met deze schrijvers, bevestigt hun volgorde van gebeurtenissen aan het einde van de verdrukking dat een echte opname na de verdrukking helemaal niet verenigbaar is met premillennialisme. Om de inherente tegenstrijdigheden te vermijden, probeerden zij een periode tussen de Opname en de wederkomst mogelijk te maken.
Er is ook veel ander bewijs in het Nieuwe Testament dat bevestigt dat Jezus' verschijning om ons naar huis te halen en de wederkomst onmogelijk dezelfde gebeurtenis kunnen zijn. Maar afgezien daarvan erkennen we dat een Opname na de Verdrukking in tegenspraak is met wat de Schrift ons vertelt over het herstel van Israël en de aard van het Millennium.