Stop met het verdedigen van Israël

Door: Rabbi Elie Mischel - 20 januari 2026

De beschuldigingen houden nooit op. De burgerlijke onrust in Iran is een Israëlische psychologische operatie die bedoeld is om Iraans land in te nemen. Amerikaanse politici die de Westelijke Muur bezoeken, zijn loyaler aan Israël dan aan Amerika. Hamas is een politieke organisatie die zich verdedigt tegen de kwaadaardige Israëlische onderdrukkers. De dreiging van radicaal islamisme in Amerika is Israëlische propaganda. De lijst gaat maar door, een eindeloze stroom van krankzinnige leugens over Israël en het Joodse volk.

Als reactie hierop werkt een toegewijde maar uitgeputte groep Israëlische veiligheidsexperts, online influencers en Joodse organisaties voortdurend aan het weerleggen van deze beschuldigingen. Maar gezien de enorme toename van de haat tegen Israël in Amerika en de rest van de wereld, lijkt dit niet te helpen.

Wat moeten we dan doen? Hoe kunnen we terugvechten tegen deze vloedgolf van leugens?

In 1911 beschuldigden antisemieten in Europa de joden opnieuw van het ritueel vermoorden van christelijke kinderen om hun bloed te gebruiken in matzes. Zoals gewoonlijk haastten de joden zich om zichzelf te verdedigen. Tweehonderd rabbijnen verklaarden in druk dat joden geen bloed van zuigelingen drinken. Ze verzamelden bergen bewijsmateriaal en pleitten hun zaak.

Ze'ev Jabotinsky, de visionaire zionistische leider die opkwam voor de zelfverdediging van de joden en de revisionistische beweging oprichtte, vroeg zijn mede-joden of hun reactie wel werkte. Hij schreef:

“Nu hebben ze een rel veroorzaakt over rituele moord, en opnieuw hebben we de rol van gevangenen in een rechtszaak op ons genomen: we drukken onze handen op ons hart, met trillende vingers bladeren we door oude stapels ondersteunende documenten waar niemand in geïnteresseerd is, en we zweren links en rechts dat we deze drank niet consumeren, dat er nooit een druppel over onze lippen is gekomen, moge de Heer mij ter plekke slaan.”

Maar niemand luisterde. De antisemitische pers nam niet eens de moeite om te reageren op de beëdigde verklaringen van de rabbijnen. De beschuldigingen bleven komen. De bloedbeschuldiging hield aan. Al die zorgvuldige verdedigingen, al dat bewijs, al die oprechte smeekbeden – ze leverden niets op.

Jabotinsky zag wat er gebeurde en was gefrustreerd door de naïviteit van zijn mede-Joden. Ze geloofden echt dat als ze maar konden uitleggen waarom de beschuldigingen onjuist waren, het antisemitisme zou verdwijnen. Ze hadden het verkeerd. Zoals Jabotinsky uitlegde: “De reden dat we niet geliefd zijn, is niet omdat er allerlei beschuldigingen tegen ons worden geuit: nee, ze beschuldigen ons omdat ze ons niet mogen.” De haat kwam eerst. De beschuldigingen waren slechts het excuus.

Bovendien, wanneer je jezelf verdedigt tegen een beschuldiging, accepteer je de premisse dat je terechtstaat. Wanneer je reageert op een leugen, geef je aan dat de leugen een reactie verdient. Hoe meer de joden zichzelf verklaarden, hoe schuldiger ze leken. Hoe meer bewijsmateriaal ze verzamelden, hoe meer ze het idee bevestigden dat bewijsmateriaal nodig was. Ze waren rechtstreeks in een val gelopen.

In plaats van zichzelf te verdedigen – wat precies was wat de antisemieten wilden – had Jabotinsky een andere suggestie voor zijn mede-joden: “Is het niet hoog tijd om, in reactie op al deze beschuldigingen, verwijten, verdenkingen, laster en aanklachten, zowel nu als in de toekomst, onze armen over onze borst te vouwen en luid, duidelijk, koel en kalm het enige argument naar voren te brengen dat dit publiek kan begrijpen: waarom gaan jullie niet allemaal naar de hel?”

Hij vervolgde: "Wat voor soort mensen zijn wij dat we ons tegenover hen moeten verantwoorden? En wie zijn zij om dat van ons te eisen? Wat heeft deze hele komedie voor zin, waarbij een heel volk voor het gerecht wordt gebracht terwijl de uitspraak al van tevoren bekend is? Wat hebben wij eraan om vrijwillig mee te doen aan deze komedie, om deze gemene en vernederende procedure op te vrolijken met onze pleidooien voor de verdediging? Onze verdediging is zinloos en hopeloos, onze vijanden zullen er geen geloof aan hechten en apathische mensen zullen er geen aandacht aan schenken."

Als Jabotinsky gelijk heeft, als verdediging zinloos en vernederend is, wat moeten liefhebbers van Israël dan in plaats daarvan tegen de wereld zeggen?

De Wijzen onderwijzen over de spotters in de generatie van koning David. Zij verzamelden zich onder zijn ramen en bespotten hem: "Wanneer wordt de Tempel gebouwd? Wanneer gaan we naar het Huis van de Heer?" David wist dat het hun bedoeling was om hem te provoceren. Toch zwoer hij dat hij niettemin blij was om hun woorden, zoals er staat:

שִׁיר הַמַּעֲלוֹת לְדָוִד שָׂמַחְתִּי בְּאֹמְרִים לִי בֵּית יְהֹוָה נֵלֵךְ׃
Een lied van opstijging. Van David. Ik verheugde mij toen zij tot mij zeiden: “Wij gaan naar het huis van Hashem.”

Psalmen 122:1

Waarom zou spot hem verheugen? Omdat David iets diepers hoorde. Het feit dat mensen over de Tempel spraken, zelfs op sarcastische toon, betekende dat het idee post had gevat. Als zijn droom om de Tempel in Jeruzalem te bouwen echt irrelevant of gedoemd was, zouden ze niet de moeite hebben genomen om er spot mee te drijven. Hun spotternijen onthulden dat de visie aan kracht won. Het gesprek zelf bewees dat de spotters aan het verliezen waren.

Spot is het laatste toevluchtsoord van degenen die voelen dat ze aan het verliezen zijn.

En hoe reageerde David op hun minachting? Hij verdedigde het tempelproject niet. Hij legde het belang ervan niet uit en bewees niet dat het haalbaar was. In plaats daarvan verkondigde hij Gods glorie aan juist die volken die hem bespotten:

שִׁירוּ לַיהֹוָה שִׁיר חָדָשׁ שִׁירוּ לַיהֹוָה כָּל־הָאָרֶץ׃
Zing voor Hashem een nieuw lied, zing voor Hashem, gans de aarde.

Psalmen 96:1

שִׁירוּ לַיהֹוָה בָּרֲכוּ שְׁמוֹ בַּשְּׂרוּ מִיּוֹם־לְיוֹם יְשׁוּעָתוֹ׃
Zing voor Hashem, prijs Zijn naam, verkondig Zijn overwinning dag na dag.

Psalmen 96:2

סַפְּרוּ בַגּוֹיִם כְּבוֹדוֹ בְּכָל־הָעַמִּים נִפְלְאוֹתָיו׃
Vertel van Zijn glorie onder de volken, Zijn wonderbare daden onder alle volken.

Psalmen 96:3

Davids antwoord op spot was geen verdediging, maar een verklaring. Geen uitleg, maar een verkondiging. David weigerde zichzelf te verdedigen. Hij had een boodschap te verkondigen en hij liet zich niet door spotters daarvan afleiden.

Dit is dus het antwoord op onze vraag. We hebben geen betere verdedigingsmiddelen of meer geavanceerde social media-influencers nodig. We moeten doen wat David deed: stoppen met verdedigen en beginnen met verkondigen. Stop met het beantwoorden van hun beschuldigingen en begin met het verkondigen van wat de wereld echt moet horen.

We maken een enorme toename mee van jodenhaat en Israëlhaat over de hele wereld. Maar onder die lelijkheid schuilt een realiteit die antisemieten verontrustend vinden: Israël wordt sterker, militair, moreel, spiritueel en demografisch.

De terugkeer van de Joden naar de geschiedenis versnelt. En de antisemieten voelen dat. Het kleine Israël bloeit en wordt sterker, terwijl het machtige Amerika 38,4 biljoen dollar schuld heeft, zijn cultuur is gedegenereerd en jonge mensen zijn verloren en verward. En net als de spotters bij Davids raam is hun haat een teken van angst, hun laatste wanhopige poging om een verhaal te verstoren dat ze niet langer kunnen controleren.

Hun lawaai is geen teken van joodse zwakte. Het is een teken van joodse opkomst. De intensiteit van de oppositie laat zien hoe ver het joodse verhaal al is gevorderd.

De antisemieten zijn een afleiding. Deze wereld is verloren en heeft de Torah van Israël hard nodig. Israël is sterk en komt steeds dichter bij God. Wij hebben de sleutel tot genezing van deze wereld en het is onze taak om die te delen.

Nu is het tijd om in de aanval te gaan. Niet alleen militair, maar ook spiritueel. Het is tijd om te stoppen met het beantwoorden van beschuldigingen en te beginnen met het verkondigen van de waarheid. Net als David moeten we ons verheugen dat de naties niet kunnen stoppen met over ons te praten, want hun obsessie laat zien dat ze weten dat wij hebben wat zij missen. Jabotinsky had gelijk: "We zijn niet verplicht om aan iemand verantwoording af te leggen, we doen geen examen en niemand heeft het recht om een antwoord van ons te eisen voor elke beschuldiging die hij ons wil aanrekenen. Wij waren hier vóór hen en wij zullen na hen vertrekken."

De vraag is niet hoe we effectiever op hun haat kunnen reageren. De vraag is wanneer we helemaal zullen stoppen met reageren.

Rabbi Elie Mischel is directeur onderwijs bij Israel365. Voordat hij in 2021 aliyah maakte, was hij rabbijn van de Congregation Suburban Torah in Livingston, New Jersey. Hij werkte ook enkele jaren als bedrijfsjurist bij Day Pitney, LLP. Rabbi Mischel ontving zijn rabbijnse wijding aan het Rabbi Isaac Elchanan Theological Seminary van Yeshiva University. Rabbi Mischel heeft ook een J.D. van de Cardozo School of Law en een M.A. in moderne joodse geschiedenis van de Bernard Revel Graduate School of Jewish Studies. Hij is ook redacteur van HaMizrachi Magazine.

Bron: Stop Defending Israel – The Israel Bible