www.wimjongman.nl
‘Red mij van mijn broer Esav’: Rabbijn Kessin zegt dat de Thora Trumps ommezwaai tegen Israël heeft voorspeld
Adam Eliyahu Berkowitz - 25 juni 2026
Toen Donald Trump, de man die de Amerikaanse ambassade naar Jeruzalem verplaatste, de Israëlische soevereiniteit over de Golanhoogten erkende, de Abraham-akkoorden tot stand bracht en zichzelf uitriep tot de grootste vriend die Israël ooit in het Witte Huis heeft gehad, tegen Israël zei dat het de strijd tegen Hezbollah niet tot een goed einde kon brengen, viel de joodse wereld versteld van verbazing. De president die tegen Iran had getierd, die opdracht had gegeven tot de moord op IRGC-commandant Qasem Soleimani, die het nucleaire akkoord uit het Obama-tijdperk had verscheurd, hield nu het IDF in toom, waarschuwde Jeruzalem om Libanon niet aan te vallen en zat aan de onderhandelingstafel tegenover Iraanse diplomaten in Oman en Rome. Er was iets veranderd. De vraag die zowel Israëlische veiligheidskringen, Amerikaanse joodse gemeenschappen als evangelische aanhangers van Israël in hun greep hield, was: wat is er met deze man gebeurd?
Rabbi Mendel Kessin was niet verbaasd. In een lezing die deze week op YouTube is geplaatst en al duizenden keer is bekeken, gaf hij een verklaring die volledig onder de geopolitieke oppervlakte doordringt, een verklaring die niet geworteld is in intriges in Washington of roddels uit Mar-a-Lago, maar in de 3.300 jaar oude tekst van de Thora, de werking van de goddelijke voorzienigheid en wat hij de hanhagat ha-ketz noemt: Gods specifieke wijze van bestuur aan het einde der tijden. Zijn conclusie is even grimmig als provocerend: Trump is niet veranderd vanwege zakelijke belangen, geld uit de Golfstaten, oudere adviseurs of het streven naar een nalatenschap. Trump is veranderd omdat God het heeft toegestaan — als een directe straf voor het Joodse volk voor een zonde die op dit moment door de Israëlische regering wordt begaan.
De architect van het eschatologische denken
Rabbi Mendel Kessin is al decennia lang een uitlegger van de Ramchal, Rabbi Moshe Chaim Luzzatto, de 18e-eeuwse kabbalist wiens systematische theologie van de goddelijke geschiedenis ten grondslag ligt aan een groot deel van het moderne orthodoxe eschatologische denken. Rabbi Kessin heeft veertig jaar besteed aan het opbouwen van een kader om de huidige gebeurtenissen te begrijpen door de lens van torat ha-geulah, de Thora van de verlossing. Zijn lezingen, die in het Engels worden gehouden en gericht zijn op het nadenkende orthodoxe en bredere joodse publiek, putten uit het volledige spectrum van de rabbijnse literatuur: Chazal, midrash, Zohar, de geschriften van de Vilna Gaon over Gog en Magog, en de Derech Hashem van de Ramchal.
Hij opent de lezing met een inleiding die de toon zet voor alles wat volgt. „Denk niet dat het proces, het messiaanse proces om de Messias te brengen, is gestopt of beëindigd,“ zei hij. „Helemaal niet. Wat we zien, is dat het proces moeilijker is geworden. Zelfs in Egypte, toen Moshe Rabenu naar Egypte kwam om de Joden te redden, om hen te verlossen, werd het veel moeilijker. Maar het stopte niet. Het werd moeilijker omdat wat er gebeurde noodzakelijk was om het proces voort te zetten. Zo moet je dit echt bekijken, en de hoop niet opgeven.”
Dit is, zo benadrukt hij, geen moment voor wanhoop. Het is een moment dat duidelijkheid vereist.
De Hanhagat Ha-Ketz: Gods eindtijdberekening
Om te begrijpen waarom Trump van koers is veranderd, zegt rabbijn Kessin, moet men eerst twee goddelijke prioriteiten begrijpen die met bijzondere intensiteit werken naarmate de geschiedenis haar hoogtepunt nadert.
De eerste is beloning. Aan het einde der tijden verdwijnt de vrije wil, en daarmee ook de mogelijkheid om sechar, goddelijke beloning, te verdienen. „Als het eenmaal voorbij is, is het voorbij, en is er geen vrije wil meer,” legde hij uit. „En als er geen vrije wil meer is, is er ook geen beloning meer, want dat is de belangrijkste voorwaarde voor beloning: dat je iets doet omdat je er oprecht in gelooft.” God schept daarom omstandigheden van maximale verwarring en verborgenheid, juist zodat degenen die blijven geloven buitengewone verdiensten opbouwen. „Ze krijgen een enorme beloning wanneer de tijden zo verwarrend zijn en ze toch in God blijven geloven, en in het messiaanse proces.”
De tweede prioriteit is inclusie. God wil dat elke Jood een aandeel heeft in de olam ha-ba, de Komende Wereld, wat betekent dat er zelfs in het laatste hoofdstuk kansen voor berouw en verdienste moeten worden gecreëerd.
Deze twee doelen verklaren waarom het einde der dagen zo desoriënterend aanvoelt. De Wijzen drukten dit uit met hun beklijvende uitspraak: yavo v’lo er’enu, „Laat hem komen, maar ik wil hem niet zien.” Ze wilden niet leven in de generatie die hiervan getuige zou zijn. „Ze beseften dat het ongelooflijk moeilijk zou zijn om deze twee ideeën – meer beloning en toegang voor iedereen – te verwezenlijken,” legde rabbijn Kessin uit, „omdat dit een grote mate van duisternis, verborgenheid en mysterie vereist. En ze willen er niet bij zijn, omdat het heel moeilijk is om te worstelen, om in God te blijven geloven, om in Zijn verlossing te blijven geloven. Het zal heel moeilijk worden, net als in Egypte. Geloofde iemand na 210 jaar slavernij en lijden nog dat ze verlost zouden worden? Waarschijnlijk niet.”
De zonde die de straf uitlokte
De zonde die rabbijn Kessin aanwijst, is niet subtiel, en hij presenteert haar ook niet op subtiele wijze. De campagne van de Israëlische regering om haredi, ultraorthodoxe yeshiva-studenten in het IDF in te lijven, vormt volgens zijn analyse een verraad aan de meest invloedrijke instelling in de joodse beschaving: de Torahstudie.
„De grootste schat in Gods schatkamer is Zijn Torah“, zei hij. “We weten dat dat het alfa en omega van alles is.” Hij beroept zich op de klassieke rabbijnse leer dat Torahstudie k’neged kulam is, even zwaar weegt als alle 612 andere geboden samen. “Het bestuderen van de Torah is de grootste van alle mitzvot. Het staat gelijk aan alle 612 andere mitzvot. Stel je dat eens voor. Zo groot is de Torah.”
Maar afgezien van haar status als de allerhoogste mitzwa, stelt rabbijn Kessin dat Torahstudie de allerhoogste vorm van nationale verdediging is. „De grootste bescherming voor een Jood is het bestuderen van de Torah zelf,” zei hij. „Wanneer iemand zich in het zweet werkt om de Torah te leren kennen, beschermt dat hem tegen alles: tegen vijanden, tegen ziekten, tegen faillissementen. Daarom is het bestuderen van de Torah geen luxe. Het is een must. Je moet dat doen. En het is veel krachtiger dan een leger. Ook al lijkt het vanuit ons perspectief alsof er niets krachtigers bestaat dan een tank, een vliegdekschip, een bazooka, geweren of raketten – nee. In de werkelijkheid die we niet zien, is het bestuderen van de Thora de grootste vorm van verdediging en bescherming die we ons kunnen voorstellen, omdat het de hulp van de hemel inroept om je te beschermen. En de hemel kun je niet verslaan.”
De kosmologische inzet, voegt hij eraan toe, is enorm. „Er zijn veel uitspraken van de chazal, de Wijzen, die ons vertellen dat als er ooit een tijd zou komen waarin er op deze planeet geen Thora meer wordt bestudeerd, de planeet zou worden vernietigd.“ De yeshiva-wereld is geen belasting voor de oorlogsinspanning. Het is het fundament waarop alles rust.
Het streven van de Israëlische regering om yeshiva-studenten op te roepen voor militaire dienst is daarom niet alleen slecht beleid, maar een kosmische overtreding, een die een grens overschrijdt die geen enkele buitenlandse onderdrukker ooit volledig heeft overschreden. „We weten dat de Romeinen, de Grieken en alle anderen, wat ze ook tegen het Joodse volk zeiden, het verboden was om de Thora te bestuderen,” merkte rabbijn Kessin op. „Zij zijn degenen die proberen te voorkomen dat het Joodse volk mitzvot verricht en de Thora bestudeert. Maar nu verhinderen Joden dat andere Joden de Thora bestuderen.”
De aanklagende engel, de kategor in het hemelse gerechtshof, heeft aanklachten ingediend. „Je bent een broeder die zijn eigen broeder heeft verraden,” zei rabbijn Kessin, terwijl hij de aanklager vertolkte. „Je verraadt niet alleen God, je verraadt je broeder, in termen van wat zij zouden moeten doen, want je hebt een collectieve verantwoordelijkheid om het bestuderen van de Thora te ondersteunen. Zo groot en zo belangrijk is dat. Dus dat doe je niet. Integendeel. Daarom, omdat je dat niet doet, ga ik een vonnis tegen je uitspreken.”
Het vonnis, uitgesproken volgens het eeuwenoude principe van middah k’neged middah, maat voor maat, is verpletterend in zijn precisie. “Je verraadt je broer,” vervolgde rabbijn Kessin, in de rol van de aanklager. “Daarom zal ik degene die jij een broer noemt tegen je keren, maat voor maat. Wie is die broer waar je naar verwijst, anders dan het Joodse volk? En het antwoord is Trump. Hij is Esav. Hij is een broer.”
Esav is je broer: de 3.300 jaar oude voorspelling van de Thora
Rabbi Kessin komt vervolgens met wat misschien wel het meest opvallende element van de lezing is: de bewering dat de Thora zelf Trumps verraad aan Israël al millennia voordat Amerika of Donald Trump bestonden, had voorspeld.
Hij verwijst zijn toehoorders naar Bereishit, Genesis 32, de nacht voordat Yaakov, Jacob, zijn broer Esav zou ontmoeten na twintig jaar van scheiding. Esav naderde met vierhonderd mannen, en Yaakov, doodsbang, bad. Het gebed bevat een zin waarvan de grammaticale structuur volgens rabbijn Kessin van enorme betekenis is: “Hatzileni na miyad achi miyad Esav”, “Red mij alstublieft uit de hand van mijn broer, uit de hand van Esav.” (Genesis 32:12)
„De Thora noemt hem Esav; Jakob bidt tegen Esav, en hij zegt: ‘uit de handen van mijn broer’,” legde rabbijn Kessin uit. „Kijk eens naar het begin van het vers. Hij noemt Esav in feite zijn broer en hij bidt tot God om hem te redden van Esav als zijn broer. Nou, op wie lijkt dat? Dat is een subtiele boodschap. Er zal een dag komen waarop Esau in de toekomst weer je broer zal zijn, en wat zal hij dan proberen te doen? Je doden. Dus ga je bidden: ‘Alstublieft God, laat hem van gedachten veranderen. Red mij daarvan.’“
Zowel Netanyahu als Trump hebben elkaar in het openbaar broers genoemd. Rabbijn Kessin beschouwt dit niet als diplomatieke hartelijkheid. Hij beschouwt het als de vervulling van een bijbelse formule. “De Thora verwijst specifiek naar Esau, miyad achi, miyad Esav, uit de handen van mijn broer, de handen van Esau, en jij hebt Trump je broer genoemd. Het is verbazingwekkend als je daarover nadenkt: een directe verwijzing dat je daadwerkelijk kunt bidden om redding van Esau als je broer. En dit is het. Iedereen bidt nu dat Trump zich weer zal bekeren en wordt zoals hij vroeger was.”
Hij wijst nadrukkelijk op de grenzen van wat hij beweert. Trump weet hier niets van. „Het is heel goed mogelijk dat God zijn vrije wil heeft weggenomen,“ zei rabbijn Kessin. „En aangezien Hij zijn vrije wil heeft weggenomen, is dit wat Trump doet. Zodra God je vrije wil wegneemt, heb je geen keuze meer. Dus: de ene joodse broeder tegen de andere joodse broeder. Ik ga Trumps vrije wil wegnemen, en hij zal nu jullie vijand worden, omdat hij jullie ervan zal weerhouden om jezelf daadwerkelijk te beschermen. Het is een straf vanwege wat jullie de Thora aandoen, iets waar God ongetwijfeld wil dat het Joodse volk zich mee bezighoudt. Want het is ongelooflijk belangrijk.”
“Het is schokkend,” voegde hij eraan toe, “want het lijkt alsof Trump is veranderd. Maar in werkelijkheid legt God deze straf op vanwege wat de Israëlische regering doet. Ze hebben geen idee van de opschudding die ze in de hemel veroorzaken.”
De ramp in Iran: waarom Trump faalt in zijn missie
Rabbi Kessin kijkt naar Trumps diplomatie ten aanzien van Iran met het ongeduld van iemand die toekijkt hoe een begaafde chirurg het verkeerde orgaan opereert. In zijn visie vervult Trump een specifieke rol in de goddelijke architectuur van de verlossing: een figuur die is aangewezen om Iran uit de weg te ruimen. De Abraham-akkoorden, de aanval op Soleimani en de campagne van maximale druk waren allemaal stappen op weg naar die climax. De onderhandelingen over een staakt-het-vuren, de gemelde intentieverklaringen en de terughoudendheid die Israël ten aanzien van Libanon wordt opgelegd, betekenen een catastrofale verzaaking van de missie.
„God wil dat hij Iran uitschakelt, en dat doet hij niet,” zei rabbijn Kessin. „Hij is aan het rommelen. Het is pingpong.”
Iran zal zijn uranium nooit afstaan, zo betoogt hij, om redenen die niet politiek maar beschavingsgerelateerd zijn. „De oorlog is niet tegen Iran. Hij is tegen de islam. Dat is de oorlog. En Iraniërs zijn sjiitische moslims, en zij zullen hun macht nooit afstaan. Zij zijn ervan overtuigd dat zij de uitverkorenen van Allah zijn, en daarom zullen zij nooit verliezen; zij zijn superieur aan alle anderen, vooral aan de ongelovigen. De identiteit van Iran, de manier waarop zij zichzelf zien, is dat zij voorbestemd zijn om te heersen. Zij zijn uit op macht en het behoud van die macht. Niemand geeft zijn identiteit op. En Trump vraagt hen, door de kernwapens of het uranium op te geven, hun identiteit als almachtig volk op te geven. Ze zullen niet opgeven. De islam verliest niet. De islam zal zegevieren. Dat is wat zij geloven.”
De geschiedenis maakt dit duidelijk, zonder enig theologisch kader. „In de 47 jaar dat ze over Iran heersen, hebben ze nog nooit enige vorm van toegeving aan een overeenkomst getoond,“ zei rabbijn Kessin. „Ze houden zich niet aan afspraken. Ze bedriegen altijd, ze schenden altijd de regels, en ze laten je voor gek staan. Hun handtekening is waardeloos. Dat is hun geschiedenis. Wat heb je nog meer nodig? Wil je iemands gedrag kennen? Kijk dan gewoon naar hoe hij zich in het verleden heeft gedragen.“
Rabbi Kessin plaatst de morele status van Iran in een ondubbelzinnige categorie. “Deze mensen zijn kwaadaardig van het allerergste soort. We hebben het niet over kattenkwaad. We hebben het over marteling. Ze hebben mannen, vrouwen en kinderen vermoord. Ze hebben zojuist 45.000 mensen afgeslacht – hun eigen volk, dat protesteerde omdat de economie ineenstort, dat protesteerde voor een normale democratie. Daarvoor werden ze door de IRGC in het hoofd geschoten en in koelen bloede afgeslacht. Ik noem hun niveau van kwaadaardigheid ‘Hitleriaans.’ Dat is wat Hitler doet; hij zal je verbranden, hij zal je afslachten, omdat hij gelooft dat dat juist is. Dat is zijn religie. We hebben hier te maken met religieuze fanatisme. We hebben hier niet te maken met een gedachte of een idee. We hebben hier te maken met een gebod van God.”
Gezien dit alles vindt hij de onderhandelingshouding van Trump onbegrijpelijk. „Je blijft het ene staakt-het-vuren na het andere aanbieden, maar zij schenden het keer op keer,” zei hij. „Je schreef in je boek The Art of the Deal dat het ergste wat je kunt doen bij onderhandelingen met een tegenstander, is laten zien dat je wanhopig bent, want dan ben je ten dode opgeschreven. Hij weet dat je wanhopig bent. Hij weet dat je tot een of andere overeenkomst zult komen die hij wil. Je blijft keer op keer een staakt-het-vuren aanbieden, ook al schenden ze het steeds weer. Dus wat laat je ze zien? Dat je wanhopig bent. Je handelt in strijd met je eigen boek.”
De periode van het staakt-het-vuren, waarschuwt rabbijn Kessin, wordt voor één enkel doel gebruikt. „Ze hebben volgens mij genoeg uranium om elf atoombommen te maken“, zei hij. „Ik weet niet hoe lang het duurt om een kernwapen in elkaar te zetten, maar ik weet zeker dat je dat binnen een paar weken kunt doen als je er veel mensen op zet. Ze gaan het op een raket monteren en ze gaan heel eenvoudig zeggen: als jullie ons aanvallen, zullen we Londen of Parijs of misschien Rome met een atoombom bestoken. Als ze dat ooit zeggen en ze hebben de middelen om het te doen, zal de hele wereld ongelooflijk bang zijn, omdat we weten dat ze het zullen doen. Dan zijn ze je te grazen genomen. Je kunt niets meer tegen hen ondernemen uit angst dat ze verschillende Europese hoofdsteden zullen vernietigen.”
De strategische logica is, vanuit Iraans perspectief, waterdicht. „Ze weten dat ze ten dode opgeschreven zijn – Iran, ze weten dat ze ten dode opgeschreven zijn – tenzij ze met een voldoende grote dreiging komen waardoor je zou moeten stoppen met hen te bombarderen,” legde rabbijn Kessin uit. „Ze vinden het niet erg om zelfmoord te plegen. Het maakt hen niet uit of heel Iran ten onder gaat. Het kan hen niets schelen. Ik geloof dat dat echt is waar ze aan werken.”
De omkoping die de wijzen verblindt
Waarom zou een man die zo scherpzinnig is als Trump in deze val trappen? Rabbijn Kessin geeft tegelijkertijd een psychologische en spirituele diagnose.
„Je bent 80 jaar oud,“ zei hij, terwijl hij zich rechtstreeks tot Trump richtte. „Hoe lang heb je eigenlijk nog te leven? Je hebt roem, je hebt geld, en je hebt enorme prestaties geleverd, geweldige dingen die je in je leven hebt gedaan. Maar er is iets wat je niet hebt. En ik geloof dat dat je drijfveer is. Je hebt een nalatenschap nodig. Je wilt de geschiedenis ingaan als de grootste president aller tijden die vrede heeft gesticht. Misschien streeft u ook naar een Nobelprijs voor de Vrede. Maar ik geloof dat het feit dat u een nalatenschap wilt, heel belangrijk voor u is; dat Iran vrede sluit, zodat u kunt zeggen dat u daadwerkelijk vrede in het Midden-Oosten hebt gesticht. Wat volgens mij volslagen fictie is. Het is een waanvoorstelling, omdat u te maken hebt met een vijand die Hitleriaans is. Maar u wilt wanhopig graag een nalatenschap. En de Iraniërs zijn slimme mensen. Dat hebben ze meteen door.”
Deze honger naar een nalatenschap geeft een vorm van omkoping; niet financieel, maar van het gevaarlijkere soort dat de Thora rechtstreeks aan de orde stelt. „Zoals er in de Thora staat: neem geen steekpenningen aan, want het verblindt de ogen van de wijzen,“ zei rabbijn Kessin, daarbij verwijzend naar Devarim 16:19. „ Er staat niet dat het de ogen van de dwazen verblindt. Het verblindt de ogen van mensen die wijs zijn. Zelfs wijze mensen vallen ten prooi aan omkoping. En ik geloof in feite dat u in omkoping bent vervallen.”
Deze mislukking brengt persoonlijk gevaar met zich mee. Trump overleefde vier moordaanslagen, waaronder de schietpartij in Butler, Pennsylvania, in juli 2024, waarbij een kogel op millimeters na hem doodde, dankzij wat rabbijn Kessin omschrijft als openlijke goddelijke voorzienigheid. „Hij werd gered van de kogel,” zei hij. „Weet je waarom? Omdat God wil dat hij Iran uitschakelt, en dat doet hij niet.” Die redding had een doel, en dat doel wordt niet vervuld. „God kan zeggen: Ik heb je voor de ogen van de hele wereld met een openbaar wonder van een kogel gered. Waarom? Zodat je de Mashiach Ben Yosef kunt bijstaan, kunt helpen het kwaad uit te roeien. Dat doe je niet. Je bent aan het rommelen.” Het feit dat hij de missie niet uitvoert, plaatst Trump niet in een neutrale positie. “Ik heb het gevoel dat hij zichzelf in gevaar brengt, dat hij zijn familie in gevaar brengt, omdat hij zijn taak moet vervullen, en dat is het kwaad uit de wereld verwijderen, en dat doet hij niet.”
De verdienste die links beschermt, en hoe God van plan is die weg te nemen
Er is nog een laatste laag in de analyse van rabbijn Kessin die ingaat op een vraag die zijn toehoorders onvermijdelijk stellen: als het seculiere Israëlische links zo fel gekant is tegen de Thora, waarom slagen ze dan?
Het antwoord ligt in opgebouwde verdiensten. Decennialang hebben Israëlische regeringen, inclusief seculiere, de yeshiva-wereld gefinancierd. Die steun heeft enorme z’chuyot, verdiensten, opgeleverd die diezelfde regeringen hebben beschermd tegen de volledige gevolgen van hun andere daden, waaronder het schrappen van Torah-onderwijs uit het algemene Israëlische schoolsysteem. „Ze hebben een enorme hoeveelheid zonden op hun geweten, doordat ze de Torah uit het eigenlijke leerplan van het Israëlische schoolsysteem hebben geschrapt,” zei rabbijn Kessin. „Maar het is erg moeilijk om hen tegen te houden, omdat ze de verdienste hebben dat ze yeshivot sponsoren en ondersteunen. Wat God dus wil doen, is de verdienste wegnemen die zij hebben en die hen tegen het oordeel beschermt. Hoe? Hij staat toe dat zij de steun aan de Thora stopzetten.”
De politieke overwinning van de tegenstanders van de dienstplicht is, met andere woorden, geen triomf over de Thora-wereld. Het is het mechanisme waarmee God hun beschermers het schild ontneemt dat hen aan de macht heeft gehouden. „Het is van cruciaal belang om de verdienste van wat de erev rav wordt genoemd weg te nemen, zodat God een einde kan maken aan hun macht,” zei rabbijn Kessin. „En ik geloof dat dat werkelijk is wat er gebeurt.”
Lashon Hara en een nieuw boek
Rabbijn Kessin sloot zijn lezing af met een persoonlijke aankondiging die hij in verband brengt met de thema’s van verlossing en het nationale lot. Zijn lezing uit 1988 over lashon hara, kwetsende taal, is uitgeschreven, onderschreven door vooraanstaande rabbijnse figuren en uitgegeven door Feldheim Publishers onder de titel The True Power of Speech: The Key to Both Worlds.
“De verwoesting van de Beit Hamikdash vond plaats vanwege één enkele zonde die plaatsvond,” zei hij. „Die zonde is het concept van lashon hara, kwetsende taal. Vele jaren geleden, in 1988 om precies te zijn, gaf ik een shiur waarin ik de pnimiyut beschreef, het innerlijke idee of principe achter waarom lashon hara, het spreken van kwetsende taal, zo verwoestend is, hoe het de Beit Hamikdash vernietigde, [en] waarom het de Mashiach niet brengt.”
Het boek is nu verkrijgbaar in joodse boekhandels. “Waar de shiur eigenlijk helemaal over gaat, is: wanneer je lashon hara spreekt, schadelijke, denigrerende taal, wat gebeurt er dan volgens het goddelijke plan? Wat gebeurt er met je mazal? Wat gebeurt er met jouw geluk en het geluk van je familie?” Het omgekeerde is even krachtig: “Als je vermijdt lashon hara te spreken, heeft dat in feite ernstige gevolgen, hoe dan ook, voor dit gedrag, of je het nu wel of niet doet. Als ik zeg dat het de sleutel is tot beide werelden, bedoel ik niet alleen dat het je vrede, harmonie en welwillendheid in deze wereld zal brengen wanneer je geen lashon hara spreekt, maar het is ook de sleutel tot de Komende Wereld.” Hij noemde het een van de meest ingrijpende investeringen die iemand kan doen. “Ik garandeer je dat als je dat doet, het een diepgaande invloed zal hebben op je leven en dat van je familie.”
Een waarschuwing en een gebed
In wezen is de lezing van rabbijn Kessin een document van profetische urgentie. De verwarring van het huidige moment – een Amerikaanse president die Israël in toom houdt, Iran dat vanuit minachting onderhandelt, de yeshiva-wereld die juridisch wordt aangevallen door de Joodse staat zelf – is niet het ontrafelen van het goddelijke plan. Het is het plan zelf, dat onder omstandigheden van maximale geheimhouding werkt en het geloof op de proef stelt van een generatie die zal worden herinnerd om hoe zij hierop heeft gereageerd.
Het recept is niet passief. Torahstudie moet worden verdedigd als een nationale prioriteit. De Israëlische regering moet haar koers ten aanzien van de haredi-dienstplicht omgooien. En Trump moet de fantasie van een nalatenschap, gebouwd op Iraanse beloften, loslaten. “Omwille van jezelf, omwille van je gezin, omwille van het Joodse volk, omwille van de hele wereld: jij bent op dit moment de man,” zei rabbijn Kessin. “Schakel Iran uit, want zij zullen de wereld vernietigen. Zoals ik ooit uit de Midrash heb aangehaald, zegt de Midrash dat Iran de hele wereld zal bedreigen, en het is jouw taak. Ik geloof dat dat jouw missie is: deze mensen uitschakelen.”
En voor degenen die toekijken van buiten de machtscorridors, grijpt rabbijn Kessin terug op het gebed van Yaakov in de duisternis vóór de ontmoeting met Esav. Hatzileni na miyad achi miyad Esav, „Red mij alstublieft uit de hand van mijn broer, uit de hand van Esau.” (Genesis 32:12) Het was een gebed van één man die op weg naar Kanaän tegenover vierhonderd vijanden stond. Rabbijn Kessin hoort het als het gebed van deze generatie, gericht tot dezelfde God, over dezelfde broer, op dezelfde weg naar huis.