Waarom wij ‘protestantse’ zionisten zijn

John Enarson op 22 januari 2026

Op 17 januari hebben de rooms-katholieke kerk en haar bondgenoten in Jeruzalem een verklaring uitgegeven waarin zij de christelijke steun voor Israël veroordelen als een ‘schadelijke ideologie’ die het publiek misleidt en de eenheid van de kerk schaadt. Dit lijkt misschien een verenigd christelijk front dat zich tegen de joodse staat keert. Maar voor honderden miljoenen evangelische aanhangers van Israël maakt deze verklaring juist duidelijk waarom wij niet alleen zionisten zijn, maar protestantse zionisten.

De patriarchen en kerkleiders in Jeruzalem beweren dat ze zich storen aan een bepaalde “christelijke” ideologie, maar het echte probleem is dat deze protestanten het Joodse volk helpen om de nationale soevereiniteit in hun oude thuisland te behouden. Volgens de traditionele katholieke of oosters-orthodoxe theologie zouden Joden als staatloze minderheden in christelijke landen kunnen worden getolereerd. Het idee dat het Joodse volk een bijbels recht op soevereiniteit heeft, is echter in strijd met eeuwenoude vervangingstheologie – het geloof dat de kerk Israël heeft vervangen.

Wij evangelische aanhangers van Israël zijn niet voor niets ‘protestants’. Wij ‘protesteren’ tegen de rooms-katholieke kerk en de oosters-orthodoxe tradities die daaraan voorafgingen. Hoewel moderne apologeten suggereren dat de protestantse reformatie voorbij is, blijft het protest van vitaal belang, of het nu gaat tegen de verering van Maria, afbeeldingen of onbijbelse soteriologie. Onze belangrijkste bezwaren zijn het verraad van de Bijbel ten gunste van de kerkelijke traditie. De belangrijkste betekenis van ‘evangelisch’ is het geloof in het primaat van de Schrift (het euangelion in oud taalgebruik).

De verklaring van de kerken in Jeruzalem doet niet eens een poging tot een bijbels argument. Ze baseren zich op de oude beschuldiging dat het trotseren van hun theologie de ‘zonde van verdeeldheid’ is. Ze negeren dat we overtuigende bijbelse gronden hebben voor ons standpunt. Hoe beledigend het ook mag klinken voor het seculiere Westen of de oude kerkelijke hiërarchieën, wij blijven erbij dat Gods Woord duidelijk aan de kant van het herstel van het jodendom staat. En zoals Romeinen 3:4 ons herinnert, zal God waarachtig blijken te zijn, ook al is ieder mens een leugenaar.

Dit leidt tot de tweede fundamentele reden voor onze afwijking: de definitie van een christen.

Voor evangelicalen is iemand niet alleen christen door zijn geboorte of etniciteit. De protestantse Reformatie heeft de bijbelse waarheid nieuw leven ingeblazen dat het christendom voortkomt uit persoonlijk geloof, ‘wedergeboorte’ (Johannes 3:3-7) om Jezus te volgen en zich aan de Schrift te onderwerpen, ongeacht iemands afkomst. Zoals de evangelische zanger Keith Green treffend opmerkte: "Naar de kerk gaan maakt je nog geen christen, net zomin als naar McDonald's gaan je een hamburger maakt."

Dit staat in schril contrast met het Midden-Oosten, waar eeuwenlang – omringd door de dominante islam – ‘christen’ zijn in feite neerkomt op een etnische minderheidsstatus. Onder islamitische overheersing overleefden deze gemeenschappen door zich onderdanig te gedragen als dhimmis. In deze context wordt het geloof vaak een cultureel collectief in plaats van een persoonlijke overtuiging.

Evangelicalen begrijpen dat er veel individuele ware gelovigen zijn in de nominale kerken, ongeacht de culturele traditie. Bovendien erkennen we dat er sprake is van echte vervolging van nominale christenen in het Midden-Oosten. Jihadisten die kerken in brand steken en christenen onthoofden, maakt het niet uit of ze wedergeboren zijn of niet. Voor hen is zelfs het seculiere, hedonistische Europa “christelijk." De jihadisten zijn het toonbeeld van pure haat tegen het kruis en de Bijbel, en geven niets om nuances. Dit wekt wereldwijd sympathie op bij evangelisten. Wij rouwen om deze vervolging en protesteren ertegen.

De katholieke en orthodoxe hiërarchieën in het Heilige Land proberen deze sympathie echter te gebruiken om de kerk, inclusief evangelisten, tegen de Joodse staat op te zetten. Zij vertellen de wereld: “Israël onderdrukt ons.” Maar de werkelijkheid is veel complexer. De “christenen van het Heilige Land” vormen een complexe groep die voornamelijk wordt bedreigd door jihadisten, niet door joden.

Kijk eens naar de anekdotische observaties van Ridvan Aydemir, een oosters-orthodoxe christen, online fenomeen en uitdrukkelijk geen christelijk zionist. Hij kwam onlangs naar het Heilige Land om het conflict te onderzoeken voor een maatschappelijk commentaar en vond problemen aan alle kanten, ook onder traditionele christenen. Ridvan werd vervolgens aangevallen omdat hij de christenen van het Heilige Land zou hebben verraden. Hij reageerde botweg:

"Over welke christenen heb je het? Bedoel je degenen die daar verwikkeld zijn in bendegeweld? Wie zijn er eigenlijk actief in bendegeweld? Wie runnen er duistere zaken in het Heilige Land? Of bedoel je degenen die zich onderwerpen aan de moslims, hun rol als dhimmi's accepteren en doen wat de moslims hen opdragen omdat hun leven te kostbaar voor hen is en ze gewoon in vrede willen leven? ... Of bedoel je degenen die actief werken voor het islamitische Iraanse regime en samenwerken met Hamas en andere terroristische organisaties? Over welke christenen heb je het? Of bedoel je degenen die, omwille van de vrede, alles doen wat Hamas hen opdraagt, of alles zeggen wat Hamas hen opdraagt, terwijl ze achter de schermen tegen Israël zeggen: ‘Hé, we weten dat jullie gelijk hebben, we staan aan jullie kant, maar we kunnen dat niet zomaar in het openbaar zeggen’? Bedoel je die lafaards? Of bedoel je de goede christenen die daar daadwerkelijk voor zichzelf opkomen? Over welke christenen heb je het? Je moet specifieker zijn“ (Apostate Prophet, YouTube, 6 november 2025).

Dit is het botte mechanisme van het conflict: jihadisten bestrijden de ”godslastering" van de Joodse onafhankelijkheid in het Midden-Oosten. De internationale gemeenschap zet Israël onder druk om deze jihadisten zelfbestuur te geven over plaatsen als Bethlehem, Ramallah en Gaza. Hier beginnen de jihadisten genadeloos christenen en gematigde moslims onder hun controle te vervolgen. Ondertussen blijven christelijke gemeenschappen die onder Israëlische controle blijven, bloeien. Met steden als Bethlehem als uitvalsbasis zetten de jihadisten hun aanvallen op joden voort (de Tweede Intifada). Israël reageert met veiligheidsmaatregelen, waardoor het aantal zelfmoordaanslagen drastisch afneemt. Dit betekent echter dat iedereen (ook christenen) uit Bethlehem lange veiligheidscontroles moet ondergaan. Moslims gebruiken dan christelijke dhimmis onder hun onderdrukking als pionnen. Deze kerken geloven toch al grotendeels niet wat de Bijbel zegt over de joden en Israël. Zo vertellen de historische kerken van het Heilige Land de wereld: Israël onderdrukt ons. Hoe kunnen christelijke zionisten de Israëlische agressie tegen medechristenen in het Heilige Land steunen? En als Israël zich niet overgeeft aan de jihadisten, zal het moslims woedend maken tegen andere christelijke dhimmis in het hele Midden-Oosten. Stop de zionisten!

De geschiedenis is ironisch. De kerk beweerde ooit de Joden te vervangen, waardoor hun staatloze ellende werd versterkt. Toen ontstond de islam met zijn eigen vervangingsclaim, waardoor christenen in het Midden-Oosten tot tweederangs dhimmi-status werden gedwongen en elke soevereiniteit over moslims werd ontzegd. Nu, na 2000 jaar, heeft God Zijn bijbelse belofte gehouden en de Joodse soevereiniteit hersteld, waarmee Hij beide theologieën als leugen heeft ontmaskerd.

De laatste belangrijke bondgenoten van Israël zijn enkele honderden miljoenen protestantse evangelicalen. De islamitische wereld, met de hulp van volgzame lokale kerken, is wanhopig om deze alliantie te verbreken. Daarom worden er moslim- en christelijke verklaringen afgegeven waarin het “zionisme” wordt bestempeld als een “schadelijke ideologie” en verantwoordelijk wordt gehouden voor alles, van racisme en kolonialisme tot verkoudheid. Maar het werkelijke zionisme is simpelweg "het geloof dat het Joodse volk, net als andere volken, een legitiem recht heeft op zelfbeschikking in het land van hun voorouders." Het christelijk zionisme koppelt dit geloof aan solide, bijbelse ondersteuning. Sommigen zijn dispensationalisten, anderen niet. Christelijke zionisten (net als veel Joden) beschouwen deze visie niet alleen als een rechtvaardig, legaal en historisch correct standpunt, maar ook als een modern wonder van bijbelse betekenis.

Interessant is dat door ons geloof uitdrukkelijk te beschuldigen van een “schadelijke ideologie," de verklaring ook een aanval is op joden en het jodendom, die dezelfde bijbelse overtuiging hebben. Zelfs niet-zionistische orthodoxe joden weten dat de Bijbel het land duidelijk voor eeuwig aan het joodse volk toekent. Door deze bijbelse visie theologisch onjuist te noemen, wordt niet alleen de bijbelse logica bespot, maar worden ook vrome joden feitelijk aangevallen – een standpunt waar de katholieke kerk na haar falen tijdens de holocaust voorzichtiger mee is geworden. Na Vaticanum II erkent de rooms-katholieke kerk officieel de bijbelse betekenis van joden en het jodendom. Maar ze ging niet zo ver om hun recht op het Land te erkennen. Deze belofte – die de meest herhaalde belofte in de hele Bijbel is – wordt tot nu toe aan de joden ontzegd in de katholieke theologie.

Slechts in de zeldzaamste gevallen zijn katholieke leiders bereid geweest om enige openheid te tonen voor het bijbelse standpunt over het Land. Kardinaal Christoph Schönborn kwam daar dichtbij in een toespraak in 2005 aan de Hebreeuwse Universiteit, waar hij benadrukte dat christenen de joodse band met het Heilige Land moeten erkennen en zich moeten verheugen over de terugkeer van de joden naar dat land als een vervulling van de bijbelse profetie. Hij verwees ook naar de opvatting van paus Johannes Paulus II dat het bijbelse gebod voor joden om in Israël te wonen een eeuwigdurend verbond vertegenwoordigt dat vandaag de dag nog steeds geldig is. Een plaatselijke christelijke priester protesteerde onmiddellijk, maar het siert kardinaal Schönborn dat hij niet toegaf (Catholics for Israel, 31 maart 2005; onder verwijzing naar Jerusalem Post en Washington Post). Dit is echter nooit erkend als een officieel standpunt van de rooms-katholieke kerk.

Over het algemeen heeft het Vaticaan, hoewel het vaak zijn solidariteit met de joodse diaspora betuigt, sinds de joodse onafhankelijkheid een van de sterkste antizionistische actoren in het Westen geweest. Dit blijkt uit alles, van pauselijke audiënties die helpen om de aarts-terrorist Yasser Arafat een nieuw imago als staatsman te geven, tot paus Franciscus die in Bethlehem een mis houdt voor een enorme muurschildering van Jezus en Jozef met keffiyehs, waarmee hij helpt de leugen te verspreiden dat “Jezus een Palestijn was." Het blijft een leugen. Jezus is een Jood.

Kortom, wij zijn protestanten. Wij zijn bijbelse zionisten. En wij staan voor gerechtigheid in het Heilige Land. Wij protesteren tegen de onbijbelse interpretaties van de rooms-katholieke kerk en haar bondgenoten. Wij vinden hun bijbelse theologie over Israël en de joden volstrekt ontoereikend. Wij protesteren ook tegen het lijden van historische christelijke gemeenschappen onder islamitische onderdrukking. Maar wij doorzien de verklaringen van de kerk die dergelijke ontberingen aan de joodse staat proberen toe te schrijven en de evangelische wereld misleiden.

John Enarson is een christelijke theologiestudent uit Zweden, die in Israël woont. Hij woont al meer dan 25 jaar in het Midden-Oosten en is momenteel werkzaam als directeur Christelijke Betrekkingen bij Cry For Zion (cryforzion.com). Hij ontvangt graag opmerkingen of vragen over zijn artikelen. j.enarson (at) gmail (dot) com.

Bron: Why We Are “Protestant” Zionists - Israel365 News