www.wimjongman.nl
De Opname — Deel 4: Moeten we dan data vaststellen?
Shervin Youssefian - 18 augustus 2026
Korte samenvatting.
Deel 1 ging in op de herkomst van het woord „opname”.
Deel 2 zette de vijf visies uiteen.
Deel 3 ging in op de 70 weken van Daniël — en hoe een oude profetie op opmerkelijke wijze wees naar het tijdstip van de eerste komst van de Messias.
Dat brengt ons bij de vraag waar iedereen op heeft gewacht.
Als Daniël kon wijzen naar de eerste komst... kunnen wij dan hetzelfde doen voor de tweede?
Kunnen we weten wanneer Jezus terugkomt?
Ik ga daar eerlijk antwoord op geven. Maar eerst ben ik je een bekentenis verschuldigd.
Want dit is geen onderwerp dat ik vanaf een veilige afstand bekijk.
Het is er een waar ik zelf in verstrikt ben geraakt. (Zie je wat ik daar deed?)
Laat me je vertellen wat er met mij is gebeurd
Vorig jaar, rond augustus, deed ik wat ik altijd doe op mijn kanaal – ik nam onderwerpen waar mensen het over hadden en bracht die terug naar de Schrift, terug naar Jezus.
En plotseling leek iedereen het over één datum te hebben: 23 september.
Misschien herinner je je het nog. Het was overal te zien in de christelijke hoek van sociale media — TikTok, YouTube, livestreams, profetiekanalen, reactiesecties. Mensen waren ervan overtuigd dat de opname op 23 september zou plaatsvinden, rond het Feest van de Bazuinen. Sommigen spraken met verbazingwekkende zekerheid. Voorspellingen verspreidden zich. Video’s vermenigvuldigden zich.
En het zit zo: ik beheer een christelijk kanaal. Ik bespreek waar mensen het over hebben vanuit het perspectief van het geloof.
Dus toen een van de grootste gespreksonderwerpen online de wederkomst van Jezus werd, had ik niet het gevoel dat ik dat zomaar kon negeren. Dat voelde alsof een voorganger weigerde in te gaan op de vraag die iedereen in de zaal zich al stelde.
Dus deed ik wat ik altijd doe. Ik verdiepte me erin.
En ik zal eerlijk tegen je zijn — hoe dieper ik me erin verdiepte, hoe meer verbanden zich leken op te stapelen. Het getal 84, gekoppeld aan Anna in de tempel, en berekeningen rond de oprichting van Israël in 1948. Het Feest van de Bazuinen. De bewering dat ‘niemand de dag of het uur weet’ bleek in het geheim een Joodse uitdrukking te zijn die verband hield met dat feest. Kalenderberekeningen die bijna te nauwkeurig leken om terzijde te schuiven.
Teken na teken na teken. Op dat moment voelde het overweldigend aan.
Dus maakte ik zo’n zeven video’s over de opname. En elk van die video’s wees mensen de weg naar Jezus. Mijn boodschap was, keer op keer:
Het zou over honderd jaar kunnen gebeuren.
Het zou op 23 september kunnen gebeuren.
Het zou kunnen gebeuren voordat deze video afloopt.
Ik heb nooit gezegd dat 23 september zeker de dag zou zijn. Ik heb nooit beweerd dat God mij een datum had geopenbaard. Ik zei zelfs dat ik niet een van die doemdagpredikers wilde worden die een dag op de kalender omcirkelt en zekerheid verkondigt.
Maar in die eerste video – die ongeveer een half miljoen mensen bereikte – gebruikte ik één woord. Ik zei dat de tekenen overweldigend waren.
En dat is het woord dat ik zou willen intrekken.
Want toen ik uiteindelijk terugging en me er grondiger in verdiepte, bleek het „overweldigende“ bewijs een stuk minder overweldigend te zijn. Interessant? Absoluut. De moeite waard om te onderzoeken? Zeker. Maar overweldigend? Nee.
Technisch gezien had ik geen datum vastgesteld. Maar in die eerste video had ik al die tekenen rond één bepaalde dag verzameld en het bewijs overweldigend genoemd. Ook al zei ik dat het op 23 september zou kunnen gebeuren – niet dat het zou gebeuren – dat woord gaf de datum een gewicht dat mijn bewijs niet verdiende. Het zorgde ervoor dat 23 september belangrijker en waarschijnlijker leek dan ik eigenlijk kon rechtvaardigen.
Dat is het deel dat ik zou willen terugnemen.
Toen brak 23 september aan.
En ging weer voorbij.
En er gebeurde niets.
De terugslag
Dit is iets wat ik heb geleerd toen de dag voorbij was: soms maakt het niet uit hoe zorgvuldig je denkt dat je iets hebt geformuleerd. Mensen onthielden de datum. Ze onthielden de aanwijzingen. Ze onthielden de opwinding. En toen de dag kwam en weer voorbij was, wezen sommigen van hen naar mij.
„Waarom heb je die video’s gemaakt?”
„Waarom heb je mensen al die aanwijzingen laten zien?”
Een deel van die kritiek was terecht. En het dwong me om veel zorgvuldiger na te denken over het verschil tussen waakzaamheid en speculatie.
Er is hier een belangrijk onderscheid. 23 september werd niet automatisch uitgesloten, simpelweg omdat iemand die datum had genoemd. Het probleem was niet dat ik de mogelijkheid erkende. Het probleem was dat ik die specifieke datum meer profetisch gewicht toekende dan ik kon rechtvaardigen.
Nederigheid moet in beide richtingen werken. Ik zou niet vol vertrouwen een datum moeten omcirkelen die God mij niet heeft gegeven, en ik zou niet moeten doen alsof ik zekerheid heb over Gods kalender terwijl Hij mij specifiek heeft verteld dat ik die niet heb.
Dus nee, ik heb er geen spijt van dat ik mensen heb gezegd dat ze klaar moeten zijn voor de wederkomst van Jezus. De Bijbel zegt ons juist te waken omdat we de timing niet kennen.
Maar dit is waar ik wel verantwoordelijkheid voor neem. Ik heb 23 september niet alleen maar als een mogelijkheid erkend. Ik vertelde mensen dat de tekenen rondom die specifieke dag overweldigend waren. En daar ben ik te ver gegaan, want als Jezus zegt dat we de dag niet kennen, mag geen enkele dag een zekerheid dragen die God er nooit aan heeft toegekend.
Mijn fout lag nooit in het woord zou kunnen. Het was dat ik één specifiek zou kunnen belangrijker liet lijken dan alle andere.
Toen 23 september voorbij was, werd dat verschil pijnlijk duidelijk.
Een deel van de correctie kwam vanuit de kerk zelf. Een bekende bijbeldocent – iemand die het christelijk onderwijs serieus neemt – sprak publiekelijk kritiek uit op wat ik had gedaan en vroeg me mijn excuses aan te bieden.
Dat heb ik dan ook gedaan. Ik wilde me niet verschansen of mijn ego beschermen. Ik bood mijn excuses aan omdat hij niet helemaal ongelijk had.
En in de stilte na dit alles bleef een heel oud verhaal bij me terugkomen:
De jongen die ‘wolf’ riep.
De les van dat verhaal is niet dat je niet meer op het veld moet letten. Op het veld letten was juist de taak van de jongen. De les is dat je niet van elke schaduw een wolf moet maken, want als je keer op keer alarm slaat en het steeds bij het verkeerde eind hebt, raakt er iets op: vertrouwen. En dan, wanneer de echte wolf eindelijk komt, betekent je alarm misschien niets meer.
Plotseling kreeg het beeld van de wachter waarover we aan het einde van deel 3 spraken een andere lading. Een wachter heeft twee verantwoordelijkheden: alarm slaan wanneer er echt gevaar dreigt, en ervoor zorgen dat zijn alarm nog steeds iets betekent op de dag dat het ertoe doet.
Ik begreep de eerste verantwoordelijkheid. Ik hield de boel in de gaten.
Waar ik niet volledig rekening mee had gehouden, was de tweede. „Wolf“ roepen — zelfs oprecht, zelfs met voorbehouden, zelfs omdat je oprecht gelooft dat je helpt — kost iets wat je niet gemakkelijk terugkrijgt.
En dat woord overweldigend bleef me achtervolgen, omdat ik me eindelijk iets realiseerde: bewijs dat overweldigend aanvoelt, is precies hoe mislukte voorspellingen vaak aanvoelen voor de mensen die er middenin zitten. Dat is wat ze overtuigend maakt. Als het bewijs er voor jou belachelijk uitzag, zou je het niet geloven.
Het gevaar ontstaat wanneer alles op zijn plaats lijkt te vallen. Wanneer de puzzelstukjes in elkaar passen. Wanneer gerespecteerde mensen het herhalen. Wanneer de grafieken er prachtig uitzien. Wanneer de timing perfect aanvoelt.
Dan is nederigheid het belangrijkst.
Ik had een systeem nodig — een manier om waakzaam te zijn zonder vals alarm te slaan, om profetieën serieus te nemen zonder te doen alsof ik zekerheid heb, en om toe te kijken zonder geobsedeerd te raken.
Daar gaat deze hele finale over.
Dus — wat zei Jezus nu eigenlijk?
Laten we direct naar Zijn woorden gaan, want Jezus sprak hier rechtstreeks over, en al het andere moet zich schikken naar wat Hij zei.
Maar van die dag en dat uur weet niemand, zelfs de engelen in de hemel niet, noch de Zoon, maar alleen Mijn Vader. — Matteüs 24:36
Niemand weet het. Niet de engelen. En, verbazingwekkend genoeg, zegt Jezus: “noch de Zoon.” Alleen de Vader.
Dat is niet vaag, en het is geen uitnodiging om een verborgen wiskundige puzzel op te lossen. Jezus vertelt Zijn discipelen dat er kennis is die de Vader hen niet heeft gegeven.
Herinner je je de regel die we in deel 2 hebben vastgesteld?
Wees er zeker van dat Hij komt. Wees nederig over het hoe.
Na de ervaring die ik heb gehad, zou ik er nog één zin aan toevoegen:
Wees nog nederiger over het ‘wanneer.’
Waarom nederigheid geen ongeloof is
Hier is iets wat Daniël ons in deel 3 heeft geleerd en waar ik na september maar niet mee kon ophouden. God kan echt betekenisvolle aanwijzingen in profetieën plaatsen. Hij heeft het eerder gedaan.
De zeventig weken van Daniël, in de belangrijke christelijke teksten die we hebben bestudeerd, wijzen opmerkelijk duidelijk naar het tijdperk van de Messias.
De les is dus niet dat bijbelse profetieën zinloos zijn, en ook niet dat God vaag is. De les die ons tot nederigheid brengt, is iets anders: het feit dat we de profetieën hebben, garandeert niet dat mensen elk detail correct zullen interpreteren.
Israël had de Schrift. Ze hadden de beloften. Ze wachtten actief op de Messias. Ze bestudeerden de profeten en verwachtten dat God zou handelen. En toen Jezus recht voor hen stond, herkenden velen Hem nog steeds niet.
Dat zou elke student van profetie tot nuchterheid moeten brengen.
Profetie kan nauwkeurig zijn, terwijl onze interpretatie ervan toch verkeerd kan zijn.
Daarom is nederigheid over het „wanneer“ geen ongeloof. Het is trouw. Nederigheid houdt simpelweg rekening met het verschil tussen Gods openbaring en mijn reconstructie van Gods openbaring.
Zijn Woord is volmaakt. Mijn interpretatie van Zijn Woord is dat niet.
Ik kan volledig op de Schrift vertrouwen terwijl ik mijn schema’s losjes vasthoud. Ik kan in profetie geloven zonder elke profetieleraar te geloven. Ik kan vol vertrouwen toekijken zonder te doen alsof ik alles helder zie.
Mensen die dat onderscheid vergeten, kunnen uiteindelijk zo krampachtig vasthouden aan hun interpretatie dat ze de tekst zelf niet meer horen.
Ik wil die fout niet maken.
Dus houd ik Gods beloften met vertrouwen vast — en mijn interpretaties met open handen.
Waar moeten we dan wel op letten?
Nu komen we bij de spanning waarmee deel 3 ons achterliet. Jezus zegt dat we niet weten wanneer, maar Jezus zegt ook herhaaldelijk: Waak.
Dus als we geen datum moeten vaststellen, waar letten we dan precies op?
Jezus zegt nooit tegen Zijn discipelen dat ze niet meer moeten opletten. Integendeel.
Kijk naar de dingen waarover Hij spreekt in Mattheüs 24: misleiding, oorlogen en geruchten over oorlogen, hongersnoden, aardbevingen, vervolging, valse profeten, wetteloosheid en het evangelie dat naar de volken wordt verkondigd.
Maar midden in die discussie geeft Jezus een instructie die we volgens mij vaak over het hoofd zien.
...zorg ervoor dat jullie niet van streek raken; want al deze dingen moeten gebeuren, maar het einde is nog niet gekomen. — Mattheüs 24:6
Jezus vertelt hen over verontrustende gebeurtenissen en zegt vervolgens dat ze zich niet moeten laten verontrusten.
Hij geeft tekenen en waarschuwt hen in één adem om niet elk teken te interpreteren als het laatste aftellen.
“Het einde is nog niet gekomen.”
Dat is misschien wel een van de belangrijkste zinnen in het hele hoofdstuk.
Niet elke aardbeving betekent dat het aanstaande dinsdag zover is.
Niet elke oorlog betekent dat Openbaring zich ontvouwt.
Niet elke krantenkop is een code.
Niet elke crisis is een vrijbrief om de tijdlijn te herschrijven.
De tekenen waren nooit bedoeld om christenen in wiskundigen te veranderen. Ze waren bedoeld om de kerk waakzaam te houden.
Houd de wereld in de gaten.
xMaar aanbid de krantenkoppen niet.
Herken de tijd waarin we leven.
Maar doe niet alsof je de kalender in handen hebt.
Dat is christelijke waakzaamheid: wakker, maar niet in paniek; bewust, maar niet geobsedeerd; vol verwachting, maar nog steeds trouw.
Het antwoord dat verborgen ligt in Handelingen 1
Er is een moment waar ik steeds weer op terugkom, omdat het misschien wel het duidelijkste antwoord in het hele Nieuwe Testament is op onze obsessie met tijdlijnen voor de eindtijd.
We hebben deze scène al eens bekeken. Jezus staat op het punt op te stijgen, en Zijn discipelen stellen Hem nog één laatste vraag:
Heer, zult U op dit moment het koninkrijk aan Israël herstellen? — Handelingen 1:6
Hoor je het? Ze stellen dé vraag die wij ons ook stellen! Wanneer? Is het nu? Zijn we er bijna? Is het moment eindelijk aangebroken?
En kijk eens hoe Jezus antwoordt:
Het is niet aan jullie om tijden of tijdstippen te kennen die de Vader onder Zijn eigen gezag heeft geplaatst. — Handelingen 1:7
Daar is het weer. Het tijdschema is aan de Vader.
Maar Jezus laat het daar niet bij. Hij leidt hun aandacht onmiddellijk af:
Maar jullie zullen kracht ontvangen wanneer de Heilige Geest over jullie komt; en jullie zullen getuigen voor Mij zijn in Jeruzalem, in heel Judea en Samaria, en tot aan de uiteinden van de aarde. — Handelingen 1:8
Kijk eens wat er zojuist gebeurde.
Ze wilden een tijdschema. Jezus gaf hen een opdracht.
Ze vroegen om informatie over morgen. Jezus gaf hen kracht voor VANDAAG.
Dat is misschien wel een van de duidelijkste antwoorden in het Nieuwe Testament op onze obsessie met de timing van de eindtijd. Jezus berispt hen niet omdat ze geloven dat het koninkrijk komt. Hij richt hun aandacht op wat ze moeten doen terwijl ze wachten.
Besteed niet zoveel tijd aan het zoeken naar je plaats op Gods kalender dat je vergeet waarom Hij je hier heeft geplaatst.
Dat is wat ik heb geleerd.
Over die ‘uitdrukking’
Er is één bewering uit dat hele gesprek in september die nader bekeken verdient.
Misschien heb je het ook wel eens gehoord: dat toen Jezus zei: “Niemand weet de dag of het uur,” Hij een bekende Joodse uitdrukking of bijnaam voor het Feest van de Bazuinen gebruikte.
Ik ben sindsdien op zoek gegaan naar bewijs.
En ik denk niet dat die bewering standhoudt.
Er is hier wel degelijk een verband. Het bijbelse Feest van de Bazuinen valt op de eerste dag van de zevende maand — later Tishrei genoemd — die volgens onze kalender meestal in september of oktober valt. En in 2025 begon 1 Tishrei bij zonsondergang op 22 september, waardoor 23 september de eerste volledige dag van het feest was — precies de datum waar iedereen het over had. Dat deel van het verband was dus reëel.
Wat ik niet heb kunnen staven, is de verdere bewering dat „niemand de dag of het uur kent“ een erkende joodse uitdrukking was voor het Feest van de Bazuinen, of dat Jezus deze opzettelijk gebruikte als een verborgen verwijzing naar dat feest.
Wat ik niet heb kunnen vinden, is oud joods bewijs waaruit blijkt dat die uitdrukking een erkende naam of uitdrukking voor het feest was.
Ik had het ook herhaald.
En dit is precies waarom een van de belangrijkste lessen van deze hele reeks is:
Mooi is niet hetzelfde als bijbels. Populair is niet hetzelfde als bewezen. Herhaald is niet hetzelfde als onderzocht.
In drie artikelen heb ik jullie gezegd dat jullie Bereërs moeten zijn.
...zij namen het woord met alle bereidwilligheid aan en onderzochten dagelijks de Schriften om na te gaan of deze dingen zo waren. — Handelingen 17:11
Het bleek dat ik in deel 4 zelf zo iemand moest worden.
Maar dit is wat me verraste
Ik zou dat verhaal hier kunnen afsluiten: de datum verstreek, les geleerd, verdergaan. Maar dat zou niet de hele waarheid vertellen, want na 23 september gebeurde er nog iets anders dat ik niet had verwacht.
Mijn inbox stroomde vol met berichten, en in sommige stond iets als dit:
“Die week heeft me wakker geschud.”</p>
Mensen vertelden me dat ze, omdat ze dachten dat Jezus misschien spoedig zou komen, voor het eerst in jaren weer naar de kerk waren gegaan. En ze bleven.
Ze sloegen een Bijbel open die al tien jaar gesloten was geweest. Ze baden. Ze toonden berouw. Ze belden een familielid dat ze hadden gemeden. Ze vergaven iemand. Ze gingen op hun knieën zitten.
Nu zeg ik niet dat valse voorspellingen een of andere slimme evangelisatiestrategie zijn. Dat zijn ze niet. Slechte voorspellingen kunnen mensen kwetsen, angst zaaien, christenen in verlegenheid brengen, cynisme veroorzaken en ervoor zorgen dat mensen niet meer luisteren wanneer de volgende waarschuwing komt.
Ik verdedig de voorspelling niet. Maar ik kan ook niet negeren wat ik zag.
De voorspelling was verkeerd. Maar dichter tot Jezus komen was dat niet.
Je Bijbel openslaan was geen verspilde moeite. Teruggaan naar de kerk was geen verspilde moeite. De persoon bellen die je moest vergeven was geen verspilde moeite. Bidden was geen verspilde moeite. Berouw tonen was geen verspilde moeite.
De waarschuwing was misschien verkeerd.
De ontwaking was echt.
Het beeld wordt vollediger
In deel 1 liet ik je iets interessants zien over de brieven van Paulus. Ik zei je dat het later van belang zou zijn.
Dit is later.
Zet twee passages van Paulus naast elkaar en het beeld wordt vollediger.
In 1 Tessalonicenzen is er een onmiskenbare urgentie rond de wederkomst van Christus:
Dan zullen wij, die nog in leven zijn en achterblijven, samen met hen op de wolken worden opgenomen om de Heer in de lucht te ontmoeten. — 1 Tessalonicenzen 4:17
Er klinkt urgentie door in de stem van Paulus. Christus komt. Wees gereed. Blijf waakzaam. Moedig elkaar aan.
Maar jaren later, als Paulus het einde van zijn eigen leven nadert, komt een andere dimensie van trouw scherper in beeld.
In een brief aan Timoteüs zegt hij:
En wat je van mij gehoord hebt in het bijzijn van vele getuigen, vertrouw dat toe aan betrouwbare mensen, die op hun beurt ook anderen kunnen onderwijzen. — 2 Timoteüs 2:2
Paulus onderwijst Timotheüs, Timotheüs vertrouwt de leer toe aan trouwe mensen, en die mensen zullen op hun beurt weer anderen onderwijzen. Generatie na generatie is vervat in één zin.
Paulus gelooft dat Jezus komt, maar Paulus bouwt ook aan iets dat bedoeld is om door te gaan nadat hij er niet meer is.
De hoop op de wederkomst van Christus is niet verzwakt.
Het beeld is gewoon vollediger geworden.
Paulus kan verlangen naar de komst van Christus en toch bomen planten waaronder hij misschien nooit zal zitten. Hij kan uitkijken naar de Bruidegom en de volgende generatie opleiden. Hij kan met urgentie leven zonder zijn volharding op te geven.
En plotseling zag ik de houding die ik tot dan toe over het hoofd had gezien.
Wacht alsof Christus vandaag zou kunnen komen. Bouw alsof er generaties na jou zullen volgen.
Verwachting en volharding.
Urgentie en trouw.
Afgelopen september begreep ik hoe ik moest waken.
Ik moest leren hoe ik moest wachten.
Maar er schuilt WEL een bruiloft in deze passage
Hier is iets moois. En in tegenstelling tot wat die wankele uitdrukking beweert, hebben we geen geheime geschiedenis of verborgen codes nodig om het te zien.
Er is onmiskenbare bruiloftsbeeldspraak rondom de wederkomst van Christus door het hele Nieuwe Testament heen.
Jezus beschrijft Zichzelf herhaaldelijk als de Bruidegom.
Johannes de Doper zei:
Wie de bruid heeft, is de bruidegom... — Johannes 3:29
Jezus gebruikte hetzelfde beeld van Zichzelf:
Kunnen de vrienden van de bruidegom rouwen zolang de bruidegom bij hen is? — Mattheüs 9:15
Paulus beschrijft Christus en de kerk aan de hand van het mysterie van het huwelijk in Efeziërs 5, en tegen het einde van de Bijbel lezen we:
...de bruiloft van het Lam is gekomen, en Zijn vrouw heeft zich gereedgemaakt. — Openbaring 19:7
Dus wanneer Jezus, in dezelfde bredere leer over Zijn komst, overgaat van ‘Jullie weten de dag noch het uur’ naar een verhaal over tien vrouwen die wachten op een bruidegom, hoeven we geen verborgen code te verzinnen.
De bruiloft is er al, in de tekst, duidelijk zichtbaar.
En dat verandert het emotionele zwaartepunt van het hele gesprek.
We wachten niet op een gebeurtenis. We wachten op Iemand.
We kijken niet naar een kalender. We wachten op de Bruidegom.
De tien maagden
En dit is misschien wel het beeld dat de hele reeks bij elkaar houdt.
Jezus vertelt een verhaal over tien vrouwen die op een bruidegom wachten:
Dan zal het koninkrijk der hemelen geleken worden aan tien maagden die hun lampen namen en uitgingen om de bruidegom tegemoet te gaan. — Mattheüs 25:1
Alle tien waren aan het wachten. Alle tien verwachtten hem. Alle tien droegen ze lampen. En hier is het detail dat mensen vaak over het hoofd zien:
Alle tien vielen in slaap.
Hier staat het:
Maar terwijl de bruidegom uitbleef, slummerden en sliepen zij allen. — Mattheüs 25:5
Het verschil tussen de wijzen en de dwazen was niet dat vijf wakker bleven terwijl de andere vijf in slaap vielen. Ze sliepen allemaal.
Het verschil zat hem in de voorbereiding. Vijf hadden extra olie meegenomen. Vijf niet.
En waarom was die extra olie van belang? Omdat de bruidegom vertraging had. Hij kwam niet aan toen ze dat verwachtten. De nacht duurde langer dan verwacht, en uiteindelijk werd het verschil zichtbaar tussen degenen die zich alleen hadden voorbereid op een aankomst en degenen die zich hadden voorbereid op een lang wachten.
Ze hadden zich voorbereid op Zijn komst. De wijzen hadden zich ook voorbereid op Zijn vertraging.
Dat is misschien wel een van de diepste lessen die Jezus ons geeft over Zijn terugkeer. Iedereen kan zich klaar voelen in de opwinding. Iedereen kan wakker blijven als iedereen het over profetieën heeft. Iedereen kan een lamp bijvullen als ze denken dat het nog maar vijf minuten tot middernacht is.
Maar wat gebeurt er als middernacht uitblijft?
Wat gebeurt er als de krantenkoppen voorbij zijn, de voorspelling niet uitkomt en de Bruidegom lijkt te vertragen?
Kun je nog steeds van Hem houden? Kun je nog steeds gehoorzamen, bidden, dienen, vergeven, opbouwen en de lamp brandend houden als niemand meer over de opname spreekt?
De kern van de zaak is onmogelijk te missen:
Wees gereed voor de Bruidegom — zelfs als Hij uitblijft.
En luister naar de manier waarop Jezus de gelijkenis afsluit:
Waak daarom, want jullie weten noch de dag, noch het uur waarop de Mensenzoon komt. — Mattheüs 25:13
Daar is het weer. Je weet het niet.
Dus bereid je voor op beide mogelijkheden:
Zijn komst eerder dan je had verwacht, en een langer wachten dan je had verwacht.
Dat is misschien wel de hele christelijke houding ten opzichte van de wederkomst in één beeld: verwacht Hem spoedig, en bereid je voor om trouw te blijven zolang Hij dat wil.
Nee — stel geen data vast.
Maar raak ook je olie niet kwijt.
Speciaal voor jou
Misschien lees je dit en behoorde je tot de mensen die afgelopen september bang werden. Misschien geloofde je een datum, organiseerde je je leven eromheen, en toen de dag voorbij was, voelde je je dwaas, bedrogen of beschaamd. Nu wil je bijna niets meer horen over de wederkomst van Jezus.
Of misschien gaat jouw verhaal veel verder terug. Misschien heeft iemand je als kind bang gemaakt met de opname. Misschien ben je opgegroeid te midden van grafieken en tijdlijnen waarover met dezelfde zekerheid werd gesproken als over Johannes 3:16. Misschien heb je decennialang gezien hoe data kwamen en gingen: weer een grafiek, weer een aftelling, weer een uitleg waarom deze keer anders is.
En nu voelt het hele onderwerp uitputtend aan.
Maar mijn dierbare vrienden, laten we mislukte voorspellingen over Zijn komst niet verwarren met…
...met de belofte van Zijn komst.
Onze voorspellingen kunnen mislukken. De belofte van Jezus zal dat niet doen.
Laat de mislukte kalender van iemand anders je gezegende hoop niet afnemen.
Denk terug aan waar deze hele reeks begon. Deel 1. Die passage over ‘opgenomen worden’. En weet je nog hoe Paulus die afsluit?
Troost elkaar daarom met deze woorden. — 1 Tessalonicenzen 4:18
Troost.
Daar zijn we begonnen. Laten we daar ook eindigen.
Voor de gelovige is de wederkomst van Jezus niet in de eerste plaats een dreiging die boven ons hangt.
Paulus geeft het aan de gemeente als troost, en elders spreekt de Schrift over onze gezegende hoop.
Dus als onze leer over de eindtijd niets anders voortbrengt dan paniek, obsessie, arrogantie en angst, zijn we ergens onderweg misschien de toon van het Nieuwe Testament kwijtgeraakt.
En misschien heb je iemand van wie je houdt die niet gelooft — iemand van wie je wanhopig wilt dat hij of zij klaar is als Jezus komt. Ik begrijp die pijn.
Maar data redden niemand, en het vaststellen van data kan angst kweken en uiteindelijk cynisme.
Wat mensen tot Jezus trekt, is Jezus.
Dus heb hen lief. Bid voor hen. Vertel hen de waarheid. Leef het evangelie voor hun ogen.
Laat hen in jou een hoop zien die niet instort telkens wanneer een voorspelling niet uitkomt.
Want dit is waar ik ben uitgekomen nadat dit hele gebeuren plaatsvond.
Misschien heeft God mij die afgelopen september deze beproeving laten doorstaan omdat ik iets te leren had. Ik wilde een systeem om de tekenen te interpreteren, maar in plaats daarvan kreeg ik een les in nederigheid. Ik wilde weten hoe dichtbij we waren, maar in plaats daarvan leerde ik iets over hoe ik zou moeten leven terwijl ik wacht.
Ik ging op zoek naar tekenen rond een bepaalde datum. En ergens onderweg bracht God me terug naar een Persoon.
Wat ik daadwerkelijk weet
Ik weet de dag niet. Ik weet het uur niet.
En na vier artikelen, hoewel ik misschien sterker neig naar sommige opvattingen over de opname dan naar andere, kan ik je nog steeds niet met absolute zekerheid zeggen wanneer de opname precies plaatsvindt — vóór de verdrukking, tijdens de verdrukking, tegen het einde ervan, of dat de opname en de zichtbare wederkomst uiteindelijk deel uitmaken van één grote, climaxvormende gebeurtenis.
We hebben een heel artikel besteed aan het onderzoeken van die opvattingen, omdat oprechte, bijbelminnende christenen tot verschillende conclusies zijn gekomen – en omdat sommige van deze teksten moeilijker met elkaar te rijmen zijn dan onze schema’s soms doen vermoeden.
Maar er is iets dat ik met oneindig veel meer zekerheid weet.
Ik ken de Bruidegom.
En ik ken liever de Persoon die komt dan dat ik een kalender bezit die Hij mij nooit heeft gegeven.
Aan het einde van deel 3 vertelde ik jullie dat we op een dag niet meer naar een tijdlijn zullen staren; dan zullen we naar Jezus staren. Na alles wat ik dit jaar heb geleerd, geloof ik dat meer dan ooit, want het doel was nooit om experts te worden in Zijn tijdschema.
Het doel was altijd om Hem te kennen.
Vier artikelen. Honderden verzen. Vijf visies. Zeventig weken. Tweeduizend jaar van onenigheid. En als ik alles wat we hebben geleerd zou moeten terugbrengen tot drie eenvoudige waarheden, dan zouden dat deze zijn:
WAAKZAAM — niet angstig.
KLAAR — niet roekeloos.
HOOPVOL — niet overdreven enthousiast.
Wees waakzaam alsof Hij vandaag zou kunnen komen. Bouw alsof er nog generaties na jou zullen volgen. Houd je handen aan de missie, je ogen op Jezus gericht en je lampen klaar voor de Bruidegom.
Hij komt.
En wanneer Hij komt, moge Hij ons dan niet aantreffen met een datum omcirkeld op de muur...
maar met onze lampen nog steeds brandend.
Bron: The Rapture — Part 4: So Should We Set Dates?