www.wimjongman.nl
“De naties zullen Israël helpen bij de bouw van de Derde Tempel en de Arabieren zullen de Tempelberg vrijwillig ontruimen.”
Tamar Stein - 7 september 2026
Uitzicht op de Rotskoepel op de Tempelberg en de omgeving in Jeruzale / Foto WJ
Tijdens een vraag-en-antwoordsessie in de aanloop naar de verkiezingen stelde een vraagsteller iets wat Israëlische politici zelden rechtstreeks beantwoorden: wat gebeurt er met de moskee op de Tempelberg wanneer de Derde Tempel verrijst? In een toespraak tot zijn aanhangers deze week antwoordde Zehut-voorzitter Moshe Feiglin zonder aarzelen.
Feiglin, die Zehut in 2015 oprichtte nadat premier Benjamin Netanyahu zijn carrière binnen de Likud had geblokkeerd, heeft drie decennia lang gewerkt aan het opbouwen van een politieke identiteit rond Joodse soevereiniteit en de afwijzing van de Oslo-akkoorden. Hij heeft de akkoorden bestempeld als iets dat „in de prullenbak van de geschiedenis“ moet worden gegooid. Op 1 september ondertekende hij een gezamenlijke Knesset-lijst met Bezalel Smotrich, de voorzitter van Religieus Zionisme, waarmee hij de tweede plaats inneemt in de aanloop naar de verkiezingen van 27 oktober, nadat Zehut jarenlang op eigen kracht onder de kiesdrempel bleef hangen.
Toen hem werd gevraagd hoe de moskee op de Tempelberg ooit plaats zou kunnen maken voor de Tempel, gaf Feiglin zijn volledige antwoord, dat hier in zijn geheel is vertaald:
„De Zehut-partij zal de Derde Tempel niet bouwen. Am Yisrael [het volk van Israël] zal de Derde Tempel bouwen. De Derde Tempel zal niet worden gebouwd door een toevallige meerderheid, om middernacht, in een of andere Knesset-commissie. Am Yisrael zal hem bouwen omdat er een geheel nieuw bewustzijn zal neerdalen en ons allen zal omhullen. Ik geloof dat de Derde Tempel zal worden gebouwd ish echad b’lev echad — als één man, met één hart — wanneer we het allemaal willen. Dit zal geen partijpolitieke kwestie meer zijn. Want als het een partijpolitieke kwestie wordt, zal het niet iets blijvends zijn. Dus nee — Zehut is niet degene die de Tempel zal bouwen. Am Yisrael zal hem bouwen.
“Hoe zit het met de moskee? Ik geloof dat de Arabieren die zullen ontruimen. Dat geloof ik oprecht. Ik geloof dit echt, oprecht. Ik geloof dat we een punt zullen bereiken waarop de hele wereld de Tempel gebouwd wil zien.
“In het bewustzijn waarin we ons nu bevinden, klinkt dit vergezocht, onmogelijk. Maar we hebben gezien hoe snel dingen kunnen veranderen. Waarom zal het gebeuren? Omdat het in de Thora staat geschreven – precies zoals het in de Thora stond geschreven – dat we na bijna tweeduizend jaar naar ons land zouden terugkeren, en dat was het meest onwaarschijnlijke ter wereld. Het meest onwaarschijnlijke ter wereld, veel onwaarschijnlijker dan het bouwen van de Tempel. En ook dat is uitgekomen. Ook dat is uitgekomen.”
Wat zal er gebeuren met de Al-Aqsa-moskee wanneer de tijd van de Derde Tempel aanbreekt?
pic.twitter.com/AmDZNjsE1a
— Moshe Feiglin (@moshefeiglin) 6 september 2026
Feiglin verwijst naar een belofte die de Wijzen rechtstreeks uit de tekst hebben afgeleid. „Want Ik zal u uit de volken halen, u uit alle landen verzamelen en u naar uw eigen land brengen“ (Ezechiël 36:24). Ezechiël schreef deze woorden aan een volk in ballingschap, zonder staat, zonder leger en zonder aannemelijke weg naar huis. Toch is het gebeurd.
Feiglins bredere stelling gaat niet echt over de moskee. Het gaat om het mechanisme. Hij stelt dat de Tempel, net als de terugkeer naar het land daarvoor, voort zal komen uit dezelfde bron die de Wijzen al lang in verband brengen met het Joodse nationale herstel: „Niet door macht, noch door kracht, maar door Mijn Geest, zegt de HEER der heerscharen“ (Zacharia 4:6) — een vers dat Feiglins argument bijna precies weergeeft, of hij het nu aanhaalde of niet. De Tempel zal niet worden gebouwd door degene die een meerderheid van eenenzestig zetels in handen heeft.
Bouwen met wat er eerder stond
De Rotskoepel en de Al-Aqsa-moskee zijn niet op een leeg plateau verrezen. Archeologisch onderzoek naar de bouw van de Rotskoepel bevestigt dat de bouwers uit de zevende eeuw zuilen en stenen uit de Joodse ruïnes van Jeruzalem in het bouwwerk zelf hebben verwerkt, waardoor overblijfselen van het verwoeste tempelcomplex rechtstreeks in het nieuwe gebouw zijn opgenomen.
De twee bouwwerken zijn ook niet hetzelfde gebouw, een onderscheid dat in oppervlakkige berichtgeving vaak over het hoofd wordt gezien. De Al-Aqsa-moskee staat aan de zuidkant van het platform van de Tempelberg en fungeert als een echte moskee, een gebedsruimte voor de gelovigen die voor dat doel is gebouwd. De Rotskoepel staat verder naar het noorden op hetzelfde platform; het is een koepelvormig heiligdom in plaats van een moskee, gebouwd rond de Fundamentsteen — de rotsformatie die volgens de joodse traditie wordt geïdentificeerd als de locatie van de Kodesh HaKodashim, het Heilige der Heiligen, de binnenste kamer waar de Aron HaKodesh, de Ark van het Verbond, ooit stond.
Beide eerdere tempels werden opgetrokken waarbij niet-Joodse handen een deel van het fysieke werk verrichtten. Koning Hiram van Tyrus leverde het cederhout, de ambachtslieden en het transport voor de tempel van Salomo, en de bijbeltekst vermeldt deze gezamenlijke arbeid duidelijk: „Zo hakten de bouwers van Salomo en de bouwers van Hiram en de mannen van Gebal het hout en bereidden zij hout en stenen voor om het huis te bouwen“ (1 Koningen 5:18). Vier eeuwen later was het geen Joodse koning die toestemming gaf voor de Tweede Tempel, maar de Perzische keizer die zojuist Babylon had veroverd. „Zo zegt Cyrus, koning van Perzië: De HEER, de God van de hemel, heeft mij alle koninkrijken van de aarde gegeven, en Hij heeft mij opgedragen Hem een huis te bouwen in Jeruzalem, dat in Juda ligt” (Ezra 1:2). Jesaja gaat zelfs zo ver dat hij Cyrus „Mashiach“ noemt — Gods gezalfde — de enige niet-Jood in de hele Bijbel aan wie die titel is gegeven (Jesaja 45:1).
Jesaja’s beschrijving van de tempel reikt ver buiten de grenzen van Israël. „Ook hen zal Ik naar Mijn heilige berg brengen en hen vreugde schenken in Mijn huis van gebed… want Mijn huis zal een huis van gebed voor alle volken worden genoemd“ (Jesaja 56:7). Zacharia gaat nog verder en beschrijft buitenstaanders als bouwers in plaats van bezoekers: „En zij die ver weg zijn, zullen komen en de tempel van de HEER bouwen, en gij zult weten dat de HEER der heerscharen mij tot u gezonden heeft“ (Zacharia 6:15). Radak — rabbijn David Kimchi, de twaalfde-eeuwse commentator wiens werk nog steeds de norm is in de joodse bijbelstudie — interpreteert dat vers als een directe verwijzing naar Herodes’ grootschalige renovatie en uitbreiding van de Tweede Tempel. Herodes, kleinzoon van een bekeerde Idumeër in plaats van een inheemse Israëliet, is precies het soort buitenstaander dat in de profetie van Zacharia wordt beschreven: iemand „ver weg“ die uiteindelijk het huis bouwde.
Rabbijnen hebben dit aanbod al in 2018 schriftelijk gedaan
Feiglins vertrouwen dat de Arabieren de Tempelberg zullen ontruimen, is geen op zichzelf staande voorspelling. In maart 2018 bracht het ontluikende Sanhedrin — een orgaan van gewijde rabbijnen dat zich inzet voor het herstel van het door de Bijbel voorgeschreven hof van eenenzeventig leden — een formele brief uit in het Hebreeuws, Engels en Arabisch, rechtstreeks gericht aan de Arabische wereld, waarin deze werd uitgenodigd om een welomschreven rol op zich te nemen in de Derde Tempel.
De brief beschouwde de Tempelberg niet als een zero-sum-conflict. Hij sprak de Arabische naties aan als „de vooraanstaande zonen van Ismaël“ en zei hen duidelijk dat de tijd was gekomen om de Tempel op de berg Moria „op zijn oorspronkelijke plaats“ te herbouwen. In plaats van de Arabische wereld te vragen opzij te gaan, riep de brief haar juist op om naar voren te treden: „Wij richten ons tot uw Eerwaarde Heren… om een eed af te leggen, geloften te doen en gaven aan de Tempel te schenken, zoals door de profeet Jesaja is geprofeteerd met betrekking tot uw essentiële rol en eervolle positie bij het onderhouden van de Tempel en het ondersteunen ervan met lamsoffers en wierook, teneinde Gods zegeningen te ontvangen.” De brief onderbouwde die uitnodiging met een specifieke tekst: „Sla uw ogen op en kijk om u heen: zij zijn allen bijeengekomen en komen naar u toe… de rijkdom van de zee zal aan u toekomen, de rijkdommen der volken zullen naar u stromen… Stofwolken van kamelen zullen u bedekken, dromedarissen uit Midian en Efa. Zij zullen allen uit Saba komen; zij zullen goud en wierook brengen, en de heerlijkheden van Hashem verkondigen“ (Jesaja 60:4-6). Drieëntwintig gewijde rabbijnen ondertekenden het, terwijl het Sanhedrin er op dat moment aan werkte om het volledige quorum van eenenzeventig te bereiken alvorens het naar belangrijke Arabische instellingen te sturen.
Rabbi Yeshayahu Hollander, een van de ondertekenaars, bracht dit gebaar in verband met Israëls eigen bijbelse opdracht in plaats van met diplomatie. „De Joden is opgedragen een volk van priesters te zijn“, zei hij, daarbij verwijzend naar Gods opdracht op de Sinaï: „Maar gij zult voor Mij een koninkrijk van priesters en een heilig volk zijn“ (Exodus 19:6). „Wij moeten de hele wereld van dienst zijn door verbinding te brengen met Hashem“, legde Hollander uit. „Dit universele aspect is essentieel voor wat de Tempel is: een huis voor alle volken“ — dezelfde stelling die vervat ligt in „Mijn Huis zal een huis van gebed voor alle volken worden genoemd“ (Jesaja 56:7), het vers dat al centraal staat in hoe de Wijzen de bestemming van de Tempel interpreteren. Hollander voegde de enige voorwaarde toe waarvan het hele plan afhangt: „Natuurlijk moeten de andere volken meewerken, willen wij hen kunnen dienen.“
Rabbi Aharon Yitzchak Shtern, een vooraanstaande charedische rabbi en lid van het Sanhedrin, beschouwde de timing eerder als een keuze dan als iets onvermijdelijks. “Geula [verlossing] is heel dichtbij,” zei hij. „Het kan komen in oorlog en ontbering, of het kan komen in vrede en barmhartigheid. Wij nodigen de B’nei Yishmael uit om te kiezen voor vrede en godsvrucht.“ Shtern beriep zich op de achttiende-eeuwse Vilna Gaon om het belang van één enkel offer te onderstrepen: „Als er één enkel offer wordt gebracht in de Derde Tempel, zal de shofar die de Messias aankondigt al beginnen te klinken.“
Rabbi Hillel Weiss, de woordvoerder van het Sanhedrin, maakte duidelijk dat de brief geen politiek verzoek bevatte. „De brief vraagt niet om financiële steun“, zei Weiss. „Het Sanhedrin vraagt geen toestemming aan buitenlandse regeringen of aan de Israëlische regering. De bouw van de Tempel is geen politieke of juridische aangelegenheid. Het is een mitzwa die op de Joden rust.” Hij baseerde de uitnodiging op afstamming in plaats van op religie: „De brief richt zich niet tot andere religies vanwege hun geloof, maar vanwege hun voorouderlijke rol als de kinderen van Esau en de kinderen van Ismaël. We vragen hen bereid te zijn hun deel te nemen aan het dienen van God.”
In het antwoord van Feiglin deze week werd de brief van het Sanhedrin niet aangehaald, en er zijn geen aanwijzingen dat hij zich er rechtstreeks op baseerde. Maar de overeenkomst is treffend. Beide berusten op dezelfde verzen. Beide beschrijven de Arabische deelname als vervulling in plaats van verwijdering. En beide gaan uit van dezelfde veronderstelling: dat een rol die al in de bijbelse tekst is vastgelegd uiteindelijk zal worden opgeëist, ongeacht of een regering de kwestie afdwingt of niet.
Feiglins bewering put rechtstreeks uit die bron. Zijn volharding dat de Arabieren de moskee zouden ontruimen en dat de wereld de bouw van de Tempel zou willen zien, herhaalt wat Jesaja en Zacharia al op schrift hebben gesteld: het huis in Jeruzalem, wanneer het weer verrijst, is in de joodse teksten nooit beschreven als uitsluitend een joods project.
Of Feiglin nu wel of niet in de volgende Knesset zit, hij heeft een standpunt ingenomen dat door geen enkele coalitie kan worden opgelost. Hij gokt erop dat dezelfde nationale wil, die volgens zijn traditie verantwoordelijk is voor het beëindigen van tweeduizend jaar ballingschap, op een dag sterk genoeg zal zijn om af te maken wat hij is begonnen.
https://www.facebook.com/reel/28205515812417888