De naam van de Heer aangeroepen

Geplaatst door Gary Ritter | 30 januari 2026

Transcript:

Een van de unieke dingen die mensen door de eeuwen heen hebben gedaan, is het besluit om God na te volgen en Hem te belijden als hun Verlosser en Heer. We zien dit meerdere keren in de Bijbel terugkomen. De eerste keer gebeurt dit na de geboorte van Enos, de derde zoon van Seth, Adam en Eva, van wie de godvruchtige afstammelingen afstammen die tot Jezus leiden.

Genesis 4:26

Ook Seth kreeg een zoon, die hij Enos noemde. In die tijd begonnen de mensen de naam van de Heer aan te roepen.

Tot dat moment, sinds God de ouders van Seth uit de tuin had verdreven, was dit blijkbaar geen normale reactie in het dagelijks leven van de mensen in de wereld. Je zou kunnen zeggen: “Hoeveel mensen waren er eigenlijk, dat dit überhaupt een ding werd?”

Goede vraag. Toen Kaïn Abel had gedood en wegging uit de aanwezigheid van de Heer en zich vestigde in het land Nod, ten oosten van Eden (Genesis 4:16), wie was er dan nog meer behalve Adam en Eva, totdat Seth en zijn zoon kwamen?

In het volgende vers (Genesis 4:17) zien we dat Kaïn zijn vrouw bekende, dus waar kwam deze vrouw vandaan?

Ik houd vast aan het strikte geloof dat het scheppingsverhaal met de hof van Eden, waarin de zonde de wereld binnenkwam, precies is wat er gebeurd is. Er zijn verschillende bijbeldocenten die zeggen dat er een hele infrastructuur was van ietwat minder dan menselijke “mensen” die buiten de hof rondliepen. Kaïn trouwde dus met een van hen. Het probleem hiermee is dat dit verhaal vereist dat de zonde al vóór de hof in de wereld aanwezig was: denk aan geboorte, dood, conflict, enz. Als we het letterlijke Woord van God geloven – wat ik doe – was dat allemaal nergens aanwezig tot de zondeval.

Het oude boek Jasher geeft ons hierover een aanwijzing. Omdat Jasher drie keer in de Bijbel wordt genoemd (Jozua 10:13; 2 Samuël 1:18; 2 Timoteüs 3:8), wordt het algemeen erkend als een legitieme bron van buitenbijbelse informatie die een aanvulling vormt op wat de Schrift beschrijft.

Dit is wat we rechtstreeks leren uit Genesis 3:23-24 en Genesis 4:1-2:

23 Daarom stuurde de Here God hem weg uit de hof van Eden om de grond te bewerken waaruit hij genomen was. 24 Hij verdreef de mens en plaatste ten oosten van de hof van Eden de cherubijnen en een vlammend zwaard dat alle kanten op draaide om de weg naar de boom des levens te bewaken.

1 Adam kende zijn vrouw Eva, en zij werd zwanger en baarde Kaïn, en ze zei: “Ik heb een man gekregen met de hulp van de Heer.” 2 En opnieuw baarde zij zijn broer Abel. Abel was een schaapherder en Kaïn een landbouwer.

Hier is de aanvullende informatie die we uit Jasher 1:12-13 kunnen halen:

12 En de Here God verdreef hen die dag uit de hof van Eden, om de grond te bewerken waaruit zij genomen waren, en zij gingen en woonden ten oosten van de hof van Eden; en Adam bekende zijn vrouw Eva en zij baarde twee zonen en drie dochters.

13 En zij noemde de eerstgeborene Kaïn, zeggende: Ik heb een man van de Heer gekregen, en de andere noemde zij Abel, want zij zei: Tevergeefs zijn wij op aarde gekomen, en tevergeefs zullen wij van haar worden weggenomen.

Zoals in veel andere bijbelse beschrijvingen van nakomelingen, werd de geboorte van dochters niet vermeld, tenzij dit om een of andere reden belangrijk was. Als Jasher gelijk heeft, hadden Adam en Eva in deze periode dus drie dochters, en Kaïn trouwde waarschijnlijk met een van hen toen hij het ouderlijk huis verliet. Omdat er zo weinig mensen op aarde woonden, was de enige mogelijke verklaring voor huwelijk en voortplanting binnen de oorspronkelijke familie. Aangezien de gevolgen van de zonde zich nog niet hadden vermenigvuldigd, veroorzaakte dit niet de erfelijke problemen die in latere jaren ontstonden. Omdat dit de enige optie was, moest het in het begin door God worden goedgekeurd, totdat Hij het als problematisch en in strijd met Zijn bedoeling voor de mensheid beschouwde.

Dat was een leuk uitstapje over Kaïn, maar laten we verdergaan met onze hoofdstelling:

We hebben echt geen idee hoeveel mensen er op aarde woonden toen de mensen voor het eerst de naam van de Heer aanriepen. Het feit dat ze dat deden, is het belangrijkste punt. Deze praktijk werd voortgezet in andere omstandigheden, zoals in Genesis 12:8:

Van daaruit trok hij [Abram] naar het heuvelland ten oosten van Bethel en sloeg zijn tenten op, met Bethel in het westen en Ai in het oosten. En daar bouwde hij een altaar voor de Heer en riep de naam van de Heer aan.

In dit geval is Abram onlangs naar het land Kanaän verhuisd, waar God hem zal laten beginnen dat land voor het volk van God op te eisen.

Vervolgens zien we deze praktijk in Genesis 26:25:

Dus bouwde hij [Isaak] daar een altaar en riep de naam van de Heer aan en sloeg daar zijn tent op. En daar groeven Isaaks dienaren een put.

Dit volgt op Isaaks geschil met Abimelech over weideland en putten. Hier vindt Isaak een ruime en vruchtbare locatie en dankt hij God daarvoor.

Er zijn tal van andere voorbeelden in de Schrift waarin we deze unieke praktijk terugvinden. Het belangrijkste voor ons vandaag is de verklaring die we als volgelingen van Jezus Christus afleggen in het proces van verlossing:

Romeinen 10:13

Want “iedereen die de naam van de Heer aanroept, zal worden gered.”

Handelingen 2:21

En het zal geschieden dat iedereen die de naam van de Heer aanroept, zal worden gered.

Dit is heel belangrijk omdat het ons laat zien dat verlossing – zowel in het Oude Testament als in het Nieuwe Testament – het gevolg is van het aanroepen van Gods naam.

De vraag is dan: wat betekent het eigenlijk om de naam van de Heer aan te roepen?

De basisbetekenis is precies wat we zouden verwachten. Het Hebreeuwse woord voor ‘aanroepen’ is qara (Strong's #7121), beschreven als ‘verkondigen of roepen’. Het Griekse woord is epikaleó (Strong's #1941).

De beschrijving rond qara stelt dat het:

doelgerichte taal overbrengt die realiteit creëert, een reactie oproept en de geschiedenis van het verbond vormgeeft, en dat het aanbidding, belijdenis en getuigenis verenigt, als een voorafschaduwing van het patroon in het Nieuwe Testament

Strong's voor epikaleó vertelt ons dat:

Het aanroepen van de naam van de Heer drukt dus een berouwvol geloof uit dat rust op het volbrachte werk van Christus, en vormt de basis voor persoonlijke verlossing en gezamenlijke aanbidding.

Dat is allemaal goed en wel, en niet bepaald wereldschokkend. De Hebreeuwse betekenis heeft echter een dieper aspect dat ik uiterst belangrijk vind. Om ons inzicht te geven in het woord qara, beroept Strong's zich op de taal en betekenis van de King James-vertaling. Daarin staat dat qara betekent ‘bewray’ (zelf).

Bewray is een archaïsche term. Wie heeft dat woord ooit eerder gehoord? Ik niet.

Mirriam-Webster definieert het als onthullen of verraden. Wiktionary (wat dat ook moge zijn) geeft extra betekenis aan het woord en vertelt ons dat het betekent:

Beschuldigen, belasteren of kwaadspreken

Onthullen of openbaren

Denk er eens over na. Als we deze definities gebruiken, lijken ze te wijzen op een kernvereiste voor het aanroepen van Gods naam. We moeten ons blootgeven voor Hem. In die zin onthullen we de diepste geheimen van onze ziel, verraden we onszelf om volledig kwetsbaar voor Hem te worden. We zeggen: “Hier ben ik, God. Ik heb niets te verbergen. Mijn zonde is duidelijk voor U, en ik ben niets in Uw aanwezigheid.” Dit is een daad van nederigheid om onze volledige afhankelijkheid van Hem te tonen. In wezen verraden we onze ziel, geven we haar op, zodat God in ons kan komen en kan doen wat Hij wil.

Hoeveel van ons doen dit daadwerkelijk? Hoeveel proberen we voor God te verbergen? Is het niet één ding om ons te bekeren tot verlossing, zodat Jezus onze Verlosser wordt, in tegenstelling tot een daad van volledige berouw voor God, zodat Hij onze Heer wordt – de ware meester van onze ziel?

Het tijdperk van afvalligheid is aangebroken. Een van de redenen hiervoor zou wel eens kunnen zijn dat de meeste mensen in de kerk die gered zijn, er weinig aandacht aan besteden om Jezus tot hun Heer te maken. Is het mogelijk dat door dit gebrek aan eigendom door God in het leven van veel mensen, zij afdwalen van het geloof en elders op zoek gaan naar iets beters en groters vanwege hun jeukende oren? Als we onverschillig zijn over wie onze God is, als we nalaten Hem te vrezen en daarnaar te leven, stellen we ons misschien – heel misschien – open voor andere goden en uiteindelijk voor ongeloof. Dit is een terugkerend thema van mij, en een thema dat ik als een groot gevaar zie in deze laatste dagen.

Jezus zei ons dat we ons niet moesten laten misleiden. Hoeveel mensen in de kerk schenken aandacht aan die waarschuwing? Hij zei dat we moesten waken en met grote verwachting op Zijn terugkeer moesten wachten. Hoeveel mensen in de kerk ken je die dat ook echt doen? De Bijbel maakt duidelijk dat we in Christus moeten blijven met gelovige trouw en alleen Hem moeten aanbidden. Hoeveel mensen die Christus belijden, zowel met echt geloof als met alleen maar beleden geloof, leven werkelijk op deze manier, zodat Hij de Heer van hun leven is?

Misschien moeten we aandacht besteden aan de archaïsche taal van bewray in de context van het aanroepen van de Naam van de Heer. Ik denk dat degene die dat woord voor het eerst gebruikte, een aantal serieuze inzichten had over hoe we ons moeten gedragen wanneer we in geloof tot de Heer komen.

Bron: Biblical Audio Commentary – Called Upon the Name of the Lord | Gary Ritter