De laatste generatie definiëren

Door Gary Stearman - 26 januari 2026

De Olijfbergrede uit het Nieuwe Testament neemt een heel speciale plaats in in de harten van christenen overal ter wereld. De setting op de Olijfberg roept een dramatisch beeld op in de geest van de lezer, terwijl Jezus de vragen van Zijn discipelen over de toekomst beantwoordt. Ze zaten aan de overkant van de Kidronvallei, tegenover het Tempelbergcomplex ... dat werd beschouwd als een architectonisch hoogstandje van wereldklasse. In Mattheüs 23 had Jezus zijn verdriet geuit over het leed dat zijn eigen generatie zou overkomen. Over zijn eigen volk had Hij gezegd: “Voorwaar, Ik zeg u: dit alles zal over deze generatie komen” (Matt. 23:36). Hij maakte zijn discipelen duidelijk dat hun prachtige Jeruzalem op het punt stond verwoest te worden. Ze wisten dat Hij was gekomen om het Koninkrijk te brengen, en nu hadden ze vernomen dat deze gebeurtenis zou worden uitgesteld. Dit riep twee belangrijke vragen bij hen op:

1. “Wanneer zullen deze dingen gebeuren?”

2. “Wat is het teken van Uw komst en het einde van de wereld?”

Hij antwoordde hen en vertelde hen over toekomstige wereldoorlogen, hongersnoden, pestilenties en aardbevingen. Deze noemde Hij het “begin van de weeën." Hij vertelde hen over de Grote Verdrukking en over Zijn wederkomst. Ten slotte sprak Hij over de vijgenboom, die uitloopt als een teken dat al deze dingen op het punt staan te gebeuren. Hij noemde het een “generatie." Hij vervolgde met te zeggen dat de omstandigheden die deze generatie zou meemaken, vergelijkbaar zouden zijn met die van Noach en zijn familie, toen de hele aarde ondergedompeld werd in goddelijk oordeel.

Terwijl Hij sprak, sloot Hij af met een opmerking die in de loop der jaren tot een aantal vermoedens heeft geleid. Hij zei: ‘Deze generatie zal niet voorbijgaan voordat al deze dingen zijn gebeurd’ (Matteüs 24:34).

Zijn uitspraak verwijst naar wat ‘de laatste generatie’ wordt genoemd. De context van Zijn profetie is van cruciaal belang. Hij spreekt tot een Joods publiek en richt Zijn opmerkingen tot de leden van de ‘vijgenboom’-natie. Dit zijn de Joden van de generatie die getuige is van de gebeurtenissen die leiden tot de Grote Verdrukking, en die vervolgens deze Verdrukking ook daadwerkelijk zullen meemaken.

Zijn de Joden van onze generatie de mensen waar Jezus over sprak? Om deze vraag te beantwoorden, zullen we verschillende bijbelse uitdrukkingen onderzoeken waarin de term “generatie” wordt gebruikt.

Er is een Hebreeuwse uitdrukking in het Oude Testament die gewoonlijk wordt vertaald als “de komende generatie." Deze uitdrukking is ontleend aan een vorm van HaDor HaAcharon. De meest directe vertaling van deze uitdrukking is "de laatste generatie."

Zoals we zullen zien, wordt de betekenis van Jezus' profetie aanzienlijk verduidelijkt door een goed begrip van deze uitdrukking en het gangbare gebruik ervan in het Oude Testament. Even later zullen we op deze uitdrukking terugkomen om te laten zien hoe deze verwijst naar de periode van de laatste dagen.

Toen Jezus tot zijn discipelen sprak, was hij zich er terdege van bewust dat de betekenis van een ‘generatie’ voor zijn toehoorders een raadsel zou zijn. Maar hij sprak in een context die voor hen betekenis had. Men kan zich voorstellen hoe zij in de schaduw van een oude olijfboom zaten en over de Kidronvallei uitkeken naar het prachtige complex van hallen, trappen, portieken, paleizen en binnenplaatsen. Het middelpunt van hun aandacht was de tempel zelf.

De bouw van dit enorme project – dat als een van de zeven wereldwonderen van de oudheid werd beschouwd – was zo'n vijftig jaar eerder begonnen! Op het moment dat Jezus sprak, zou het nog bijna twintig jaar duren voordat het hele tempelcomplex voltooid zou zijn. Tragisch genoeg zou het voltooide bouwwerk slechts ongeveer een jaar standhouden, voordat het in 70 n.Chr. volledig werd verwoest door de Romeinse troepen van Titus en Vespasianus.

Toen Jezus zich tot de innerlijke kring van Zijn volgelingen richtte, sprak Hij over toekomstige wereldoorlogen, hongersnoden en ziekten. In deze context noemde Hij de wedergeboorte van Israël in de laatste dagen, iets wat de discipelen op dat moment niet konden begrijpen. Hij gaf commentaar op Daniëls profetie over de antichrist in de tempel. Hij gebruikte de term “grote verdrukking” om de gebeurtenissen rond de hereniging van Israël te beschrijven. Hij sprak zelfs over Zijn wederkomst in de wolken der heerlijkheid.

Op dat moment vertelde Hij een van Zijn beroemdste gelijkenissen:

"32 Leer nu een gelijkenis van de vijgenboom: wanneer zijn takken nog zacht zijn en bladeren voortbrengen, weet gij dat de zomer nabij is. 33 Zo ook, wanneer gij al deze dingen ziet, weet dan dat het nabij is, zelfs voor de deur. 34 Voorwaar, Ik zeg u: Deze generatie zal niet voorbijgaan, voordat al deze dingen zijn gebeurd. 35 Hemel en aarde zullen voorbijgaan, maar Mijn woorden zullen niet voorbijgaan" (Matteüs 24:32-35).

We kunnen gerust stellen dat vanaf de dag dat Hij deze uitspraak deed, tot op de dag van vandaag, mensen niet hebben opgehouden te proberen precies te begrijpen wat Hij bedoelde.

Wat zei Jezus?

Tegenwoordig zijn sommigen (preteristen) ervan overtuigd dat Hij verwees naar de generatie die toen leefde. De langstlevende van Zijn discipelen was Johannes, die aan het einde van de eerste eeuw stierf. Onder deze premisse zou men Jezus' profetische woorden kunnen uitrekken tot deze specifieke gebeurtenis. Dus de oorlogen, gruwelen, hongersnoden, aardbevingen en grote verdrukking vonden allemaal plaats in die periode. In plaats van Zijn profetie te interpreteren als een wereldwijd fenomeen, plaatsen zij al Zijn profetieën in de lokale context van het Jeruzalem van de eerste eeuw.

Het is waar dat Israël centraal staat in de profetie, maar de context ervan moet overeenkomen met alle andere profetieën in het Nieuwe Testament, in het bijzonder het boek Openbaring. Daar is de profetie duidelijk wereldwijd van aard.

Niettemin wordt Zijn verwijzing naar de belangrijkste profetische generatie van de hele Bijbel gegeven in het beeld van een vijgenboom. Deze boom wordt afgebeeld als “bladeren voortbrengend," zoals in de lente, wanneer hij zich klaarmaakt om vrucht te dragen. Het punt is dat de profetische boom groeit, niet afneemt.

Dus “deze generatie” is de ‘vijgenboomgeneratie’ en wordt vaak zo genoemd. De vijgenboom is het symbool van het nationale Israël. Een belangrijke profetie van Jeremia maakt dit glashelder:

" 5 Zo zegt de HEERE, de God van Israël: Zoals deze goede vijgen, zo zal Ik hen erkennen die uit Juda weggevoerd zijn, die Ik uit deze plaats naar het land der Chaldeeën gezonden heb voor hun welzijn. 6 Want Ik zal Mijn ogen op hen richten ten goede, en Ik zal hen terugbrengen naar dit land; en Ik zal hen opbouwen en niet afbreken; en Ik zal hen planten en niet uitrukken. 7 Ik zal hun een hart geven om Mij te kennen, dat Ik de HEERE ben, en zij zullen Mijn volk zijn, en Ik zal hun God zijn, want zij zullen zich met hun hele hart tot Mij bekeren” (Jeremia 24:5-7).

Hier zijn de goede vijgen de leiders van Israël. Hun oprechte terugkeer naar het land Israël is niet de nabije vervulling die we zien in de terugkeer van de Israëlieten uit de Babylonische ballingschap. Deze tekst voorspelt hun definitieve terugkeer, wanneer zij een nieuw hart zullen ontvangen en een opwekking in de Geest van de Heer. Jeremia zegt dat zij zullen worden geplant en niet worden omvergeworpen. In feite werden zij in 70 n.Chr. omvergeworpen, en opnieuw in 135 n.Chr., na de opstand onder leiding van Simeon Bar Kochba. Bij de definitieve hereniging zullen zij voorgoed worden herplant. En wat krijg je als je een vijg plant? Je krijgt een vijgenboom! Dat is Israël!

Dit is ongetwijfeld de generatie waar Jezus naar verwees.

Wanneer werd de vijgenboom geplant

De donkere jaren na de diaspora van Israël in de eerste eeuw begonnen echt te verbeteren in het jaar 1878, toen een paar Russische joden het voortouw namen om “aliya te maken” (naar het Land te gaan) en nederzettingen te stichten in de kale woestijnen en moerassen van het toen verlaten Israël.

Hun inspanningen en het werk van degenen die hen volgden, maakten de joden wereldwijd bewust van hun identiteit. In 1897 werd het eerste Wereld Zionisten Congres gehouden in Bazel, Zwitserland. Er werden plannen gemaakt om Israël, dat toen in handen was van de Ottomaanse Turken, terug te winnen.

De Eerste Wereldoorlog bracht Israël in het vizier van Britse politici en generaals. De Balfour-verklaring van 1917 beloofde Israël toegang tot hun land. Maar voordat dat kon gebeuren, werden de Joden in de diaspora gedwongen om de vernederingen van de Tweede Wereldoorlog, de Holocaust en de verwoestingen van het internationale antisemitisme te ondergaan.

Na het mandaat van de Verenigde Naties van 1947 riep Israël op 14 mei 1948 de onafhankelijkheid uit.

Figuurlijk gesproken komt Jeremia's beschrijving van het planten van vijgen overeen met Israëls moeizame herstel van het land. Ondanks vele moeilijkheden, oorlogen, pogroms en de enorme obstakels van het weer, droogte en financiële nood, hebben de Joden het dorre land omgevormd tot een opmerkelijk vruchtbaar gebied. In de eerste helft van de twintigste eeuw kwam de eerste voorspelling van Jezus uit. Tegen het jaar 1948 begonnen de bladeren van de boom uit te lopen. Met andere woorden, de boom van het nationale Israël was zo gegroeid dat hij als levensvatbaar en sterk werd erkend. Israël wordt in een internationale context geplaatst in Lucas' verslag van de Olijfbergrede:

"29 En hij sprak tot hen een gelijkenis: Zie de vijgenboom en alle bomen; 30 wanneer zij nu uitlopen, ziet en weet gij van uzelf dat de zomer nabij is. 31 Zo ook, wanneer gij deze dingen ziet geschieden, weet dan dat het koninkrijk Gods nabij is. 32 Voorwaar, Ik zeg u: deze generatie zal niet voorbijgaan, voordat alles is vervuld“ (Lukas 21:29-32).

Hier voegt de tekst een extra toelichting toe. We moeten niet alleen naar de ”vijgenboom" (het nationale Israël) kijken, maar ook naar andere bomen. Als Israël wordt voorgesteld door de vijgenboom, dan zijn de andere bomen de naties die ongeveer tegelijkertijd met Israël als natie zijn ontstaan.

De recente geschiedenis laat precies deze ontwikkeling zien. Halverwege de twintigste eeuw waren de meeste van de huidige “naties” derdewereldgebieden met tribale analfabetisme. In de afgelopen vijftig jaar zijn ze snel gegroeid (zowel in aantal als in capaciteit) en zijn ze belangrijke spelers op het wereldtoneel geworden. Het volgende korte overzicht van de ledenlijst van de VN laat zien hoe snel hun aantal is gegroeid.

Op 25 april 1945 kwamen vertegenwoordigers van 50 naties bijeen in San Francisco voor de ‘Conferentie van de Verenigde Naties over Internationale Organisatie’. Ze kwamen een handvest overeen, dat op 25 juni van dat jaar werd ondertekend.

In 1948 was het aantal leden gegroeid tot 58. Het jaar daarop werd Israël lid, waardoor het totale aantal vertegenwoordigde landen op 59 kwam. In 1960 was het aantal leden gegroeid tot 99. De groei zette zich in hoog tempo voort. In 1970 waren 127 landen aangesloten. In 1980 was het aantal gestegen tot 154. In 1990 waren dat er 159. In het jaar 2000 stonden er 189 landen op de lijst.

Momenteel – en min of meer stabiel – omvat het lidmaatschap van de VN nu 193 landen.

Hun snelle groei komt overeen met de bijbelse voorspelling dat ze zouden “uitgroeien." Bomen die hadden weggekwijnd onder de lange winter van de donkere middeleeuwen, het feodalisme en het kolonialisme, realiseren nu modernisering door middel van internationaal bankieren en hightech telecommunicatie. Realtime satellietuitzendingen en internet hebben hen in het culturele medium van de eenentwintigste eeuw gebracht. Zoals de engel tegen de profeet Daniël zei: “Maar gij, Daniël, sluit deze woorden op en verzegel het boek tot de tijd van het einde; velen zullen heen en weer rennen, en de kennis zal toenemen” (Daniël 12:4).

Net zoals Lucas in zijn Olijfbergtekst voorspelde, zien we nu dat het aantal naties in de laatste dagen met ongekende snelheid toeneemt. Hij voegde eraan toe dat wanneer dit fenomeen werd waargenomen, “de zomer nu nabij is." De zomer is natuurlijk de tijd om de vruchten van de bomen te oogsten. En Jezus zelf zei: “... de oogst is het einde van de wereld.” Hier verwijst Hij naar de voltooiing van het “tijdperk," afkomstig van het Griekse woord aion. In deze context spreekt Hij over de graanoogst als een metafoor voor het laatste oordeel. We moeten niet vergeten dat de zomer het seizoen is waarin zowel graan als fruit worden geoogst:

"38 Het veld is de wereld; het goede zaad zijn de kinderen van het koninkrijk; maar het onkruid zijn de kinderen van de boze; 39 De vijand die het heeft gezaaid is de duivel; de oogst is het einde van de wereld; en de maaiers zijn de engelen. 40 Zoals dus het onkruid wordt verzameld en in het vuur verbrand, zo zal het ook zijn aan het einde van deze wereld" (Matteüs 13:38-40).

Er zijn veel uitdrukkingen van de oogst als oordeel op de Dag des Heren. Een van de duidelijkste vinden we in Micha, hoofdstuk 7:

“1 Wee mij! Want ik ben als wanneer men de zomerfruit heeft verzameld, als de druivenresten van de wijnoogst: er is geen tros om te eten; mijn ziel verlangde naar het eerstrijpe fruit” (Micha 7:1).

Hier drukt Micha dezelfde gedachte uit als Jezus in Zijn beroemde toespraak. Hij spreekt als de klagende stem van het nationale Israël ten tijde van het oordeel, wanneer de kleine natie tijdens de Grote Verdrukking wordt geconfronteerd met de vervolging van een enorm wereldsysteem. Wanneer de naties als bomen ontspringen, is het oogstoordeel nabij. Dit is de generatie waarover Jezus sprak.

Hador Haacharon

Dit brengt ons terug bij de Hebreeuwse uitdrukking die we aan het begin van dit artikel noemden. Het is ha dor ha acharon. Deze komt voor het eerst voor in het boek Deuteronomium, in een profetie die de verstrooiing van de Joden voorspelt, die naar de vier windstreken van de wereld worden verspreid. Deze uitdrukking komt voor in de volgende passage, waar hij wordt vertaald met “de komende generatie”:

"21 En de HEERE zal hem apart zetten voor het kwaad uit alle stammen van Israël, naar alle vloeken van het verbond die in dit wetboek geschreven staan: 22 zodat het komende geslacht van uw kinderen, dat na u zal opstaan, en de vreemdeling die uit een ver land zal komen, zullen zeggen, wanneer zij de plagen van dat land zien en de ziekten die de HEERE daarop heeft gelegd; 23 en dat het hele land zwavel en zout en vuur is, dat het niet bezaaid wordt, noch vrucht draagt, noch enig gras daarin groeit, zoals de verwoesting van Sodom en Gomorra, Adma en Zeboïm, die de HEERE in Zijn toorn en in Zijn grimmigheid verwoest heeft: 24 zelfs alle volken zullen zeggen: Waarom heeft de HEERE dit aan dit land gedaan? Wat betekent de hitte van deze grote toorn? 25 Dan zullen de mensen zeggen: Omdat zij het verbond van de HEERE, de God van hun vaderen, hebben verlaten, dat Hij met hen gesloten had toen Hij hen uit het land Egypte leidde. 26 Want zij zijn heengegaan en hebben andere goden gediend en die aanbeden, goden die zij niet kenden en die Hij hun niet gegeven had. 27 En de toorn van de HEERE ontbrandde tegen dit land, om alle vloeken die in dit boek geschreven staan, over het te brengen. 28 En de HEERE heeft hen uit hun land uitgeroeid in toorn, in grimmigheid en in grote verontwaardiging, en heeft hen in een ander land geworpen, zoals het heden ten dage is. 29 De verborgen dingen zijn van de HEERE, onze God, maar de geopenbaarde dingen zijn van ons en onze kinderen tot in eeuwigheid, opdat wij alle woorden van deze wet doen” (Deut. 29:21-29).

Dit is de profetie van de volledige verstrooiing van Israël. Na jaren van ongehoorzaamheid haalt hun verbond met de Heer via Abraham hen uiteindelijk in. De generatie waar hier sprake van is, is degene die wij het beste kennen. Het begon met de diaspora van 135 n.Chr. en twee millennia van verwoesting. Het land Israël werd een boomloze, moerassige, door droogte geteisterde woestijn. Het was een getuigenis van de ongehoorzaamheid van de Joden. Velen dachten dat ze voor altijd ten dode opgeschreven waren ... dat ze aan de kant waren gezet om te zien hoe anderen de oude beloften van het Koninkrijk aan de twaalf stammen in vervulling zouden brengen. Algemeen werd aangenomen dat hun afvalligheid van dat verbond een permanente ballingschap betekende.

Hier hebben we een profetie over het Israël van de laatste dagen, geteisterd door zonde en tijd, waarvan het volk verspreid en veracht is. De generatie die hier wordt genoemd, is de generatie die nu bezig is terug te keren om het land te herstellen. Zoals we hebben gezien, is de eerste fase van deze hereniging al begonnen. Deze passage verwijst duidelijk naar wat zij “de komende generatie” noemt. Op het eerste gezicht lijkt het te gaan over een onbepaalde toekomstige generatie. In feite verwijst het duidelijk naar de laatste generatie.

Het is van groot belang om te begrijpen dat ha dor ha acharon net zo goed vertaald kan worden als ‘de laatste generatie’, aangezien het woord acharon ‘achterste, laatste in volgorde, laatste van een reeks’ of simpelweg ‘laatste’ betekent. Het is duidelijk dat deze profetie verwijst naar de laatste generatie – degene die terugkeert om Israël voor te bereiden op het Koninkrijkstijdperk.

De volgende generatie

Andere variaties op deze uitdrukking zijn ook te vinden in het kader van de hereniging van Israël in de laatste dagen. Psalm 48 biedt een uitstekend voorbeeld van de plaatsing van de “laatste generatie” in een profetische context. Deze psalm is gericht op de berg Sion, de Tempelberg. Hij begint met een lofzang op Jeruzalem en de Heilige Berg:

"1 Groot is de HEERE, en zeer te prijzen in de stad van onze God, op de berg van Zijn heiligheid. 2 Mooi gelegen, de vreugde van de hele aarde, is de berg Sion, aan de noordkant, de stad van de grote Koning. 3 God is bekend in haar paleizen als een toevluchtsoord. 4 Want zie, de koningen verzamelden zich, zij trokken samen voorbij. 5 Zij zagen het en verwonderden zich; zij waren verontrust en haastten zich weg. 6 Vrees greep hen daar, en pijn, als van een vrouw in barensnood. 7 Gij breekt de schepen van Tarsis met een oostenwind. 8 Zoals wij gehoord hebben, zo hebben wij gezien in de stad van de HEERE der heerscharen, in de stad van onze God: God zal haar voor eeuwig vestigen. Selah. 9 Wij hebben gedacht aan uw goedertierenheid, o God, in het midden van uw tempel. 10 Naar uw naam, o God, zo is uw lof tot aan de einden der aarde; uw rechterhand is vol gerechtigheid. 11 Laat de berg Sion zich verheugen, laat de dochters van Juda zich verblijden vanwege uw oordelen. 12 Wandel rond Sion, ga eromheen, tel haar torens. 13 Let goed op haar vestingwerken, beschouw haar paleizen, opdat gij het aan het volgende geslacht kunt vertellen. 14 Want deze God is onze God voor eeuwig en altijd; Hij zal onze gids zijn tot in de dood” (Psalm 48:1-14).

In deze woorden kan er geen twijfel over bestaan dat Jeruzalem en de Tempelberg het middelpunt vormen van het langetermijnplan van de Heer voor verlossing. Deze psalm begint met lofprijzing voor de Stad van God en eindigt met een opdracht aan Israël: verspreid het nieuws van de hereniging van Israël over de hele wereld. Er wordt een variant gebruikt van de uitdrukking “de komende generatie” uit Deuteronomium 29. In vers zeven vinden we een profetie over de “schepen van Tarsis." Dat zijn de handelaren van de westerse wereld. In een monumentale diplomatieke verraadspoging probeerden zij de schepen van Joden die na de Tweede Wereldoorlog en de Holocaust naar Israël terugkeerden, te blokkeren. Maar zij werden verslagen.

Hier worden de leiders van Israël aangespoord om de Heilige Berg, genaamd “Sion," te onderzoeken en de belangrijkste kenmerken en fundamenten ervan te markeren. Dit is precies wat de moderne Israëli's hebben gedaan, sinds de vroegste dagen dat Israël opnieuw in het Land werd gesticht. Maar let op de afsluitende verwijzing, die we hierboven hebben gemarkeerd.

Hier is de uitdrukking “aan de volgende generatie” een vertaling van het Hebreeuwse l'dor acharon. Opnieuw vinden we de term acharon, wat “de laatste van een orde” of gewoon “de laatste” betekent. Dit is een verwijzing naar de generatie die naar Israël zou terugkeren om daar de verantwoordelijkheid op zich te nemen voor het onderzoeken en herstellen van de oude Tempelberg. Het is de “laatste generatie."

De politieke obstakels voor hun taak zijn enorm, maar toch hebben ze langzaam maar zeker vooruitgang geboekt bij de bouw van de tempel. In juni 2005 riep het onlangs herstelde Sanhedrin zelfs op tot de voorbereiding van een prefab tempel die snel op de berg kon worden opgebouwd.

Duistere uitspraken

Psalm 78 bevat nog een verwijzing naar de laatste generatie. Hier wordt deze gegeven in de context van de geestelijke toestand van Israël in de laatste dagen. De Geest van de Heer wordt getoond terwijl Hij hen leiding geeft, ondanks hun voortdurende ongeloof:

Het herstel van Zion

Er is nog een andere verwijzing naar de laatste generatie, waarbij dezelfde Hebreeuwse term wordt gebruikt. Deze is te vinden in Psalm 102. Ook deze psalm verwijst naar het herstel van Zion. Merk op dat er wordt gesproken over de bouwstenen (“stenen”) in de oude architectuur van Zion. In feite is de herbouw van Zion de kern van deze profetie. Het begint als het gebed van een heilige, overweldigd door schijnbaar onoverkomelijke moeilijkheden. De titel zegt precies dat:

De val van de antichrist

Er is nog een verwijzing naar de laatste generatie die lijkt te verwijzen naar de antichrist, waarbij een vloek over hem wordt uitgesproken:

1 Zwijg niet, o God van mijn lof; 2 want de mond van de goddelozen en de mond van de bedriegers zijn tegen mij geopend; zij hebben tegen mij gesproken met een leugenachtige tong. 3 Zij hebben mij ook omringd met woorden van haat en zonder reden tegen mij gestreden. 4 Om mijn liefde zijn zij mijn tegenstanders, maar ik geef mijzelf aan het gebed. 5 En zij hebben mij kwaad beloond voor goed, en haat voor mijn liefde. 6 Zet een goddeloze over hem, en laat Satan aan zijn rechterhand staan. 7 Wanneer hij geoordeeld wordt, laat hem dan veroordeeld worden, en laat zijn gebed tot zonde worden. 8 Laat zijn dagen kort zijn, en laat een ander zijn ambt overnemen. 9 Laat zijn kinderen vaderloos zijn, en zijn vrouw weduwe. 10 Laat zijn kinderen voortdurend zwervers zijn en bedelen; laat hen hun brood zoeken buiten hun verlaten plaatsen. 11 Laat de afperser alles wat hij heeft in beslag nemen, en laat vreemdelingen zijn arbeid plunderen. 12 Laat niemand hem genade betonen, en laat niemand zijn vaderloze kinderen begunstigen. 13 Laat zijn nageslacht uitgeroeid worden, en laat hun naam in de volgende generatie uitgewist worden.

De profetie tegen deze “goddeloze man” is duidelijk gericht op de laatste dagen en het huis van David, dat hier wordt beschuldigd van vijandschap tegen God, ondanks Zijn liefde voor hen. Vrijwel elke profetie over de antichrist laat zien dat hij door Satan wordt bekrachtigd, en dat is hier zeker het geval. Deze profetie komt ook overeen met vele andere, die laten zien dat hij volledig zal worden verslagen. Maar hier wordt zelfs zijn nageslacht vervloekt. Hun namen zullen “in de volgende generatie” uit het Boek des Levens worden verwijderd. Ook hier geeft de Hebreeuwse bron van deze zin aan dat het om de laatste generatie gaat.

LATEN WE EVEN TERUGKIJKEN

De zes keer dat de Hebreeuwse uitdrukking “de laatste generatie” voorkomt, vertellen een specifiek verhaal, in de volgorde waarin ze voorkomen:

1. Te vinden in Deuteronomium 29:22. In deze context vertelt het het toekomstige verhaal van Israël dat terugkeert naar een land dat is geteisterd door “plagen, ziekten, zwavel, zout en vuur." Dit is precies wat de Joden aantroffen toen ze in de 19e eeuw naar het land terugkeerden.


2. Beschrijft de activiteiten van Psalm 48:13, waar Israël de oude wegen en ruïnes van Israël bekijkt en de begraven archeologische schatten onderzoekt die het verhaal van hun oude geschiedenis vertellen.


3. De uitdrukking komt twee keer voor in Psalm 78. De eerste keer, in Psalm 78:4, spreekt het over de nieuwe generatie teruggekeerde Israëli's, die de oude Geschriften leren. (In de twintigste eeuw begon het Hebreeuws de gesproken taal van Israël te worden).


4. In Psalm 78:6 beschrijft deze verbazingwekkende zin een generatie die is opgestaan om het land te verdedigen en hun hoop op God te verkondigen.


5. In Psalm 102:18 zien we dat de laatste generatie grote moeilijkheden ondervindt: “Want mijn dagen zijn als rook verdwenen, en mijn beenderen zijn als een haard verbrand.” Het Israël van de laatste dagen is natuurlijk geteisterd door oorlogen en tegenstand, die zullen voortduren tot in de dagen van de antichrist.


6. Ten slotte vinden we de antichrist: “Zet een goddeloze over hem, en laat Satan aan zijn rechterhand staan” (Ps. 109:6). Over hem lezen we: "Laat zijn nageslacht uitgeroeid worden, en in de volgende generatie laat hun naam uitgewist worden. “

Het lijdt geen twijfel dat dit een uitgebreide profetie is van gebeurtenissen die de ”laatste generatie" zal meemaken, waarover Jezus sprak toen Hij met Zijn discipelen op de Olijfberg zat:

• Deuteronomium 29:21 – Israël keert terug naar een dor land ... [Ja!]


• Psalm 48:14 – Israël herbouwt het land ... [Ja!]


• Psalm 78:4 – Israël erkent de profetische Schrift ... [Ja!]


• Psalm 78:6 – Israël begint aan een geestelijke opwekking ... [Ja!]


• Psalm 102:18 – De verdrukking begint ... [Nog niet.]


• Psalm 109:13 – De antichrist staat op ... [Nog niet.]

Als we kunnen zeggen dat de bladeren van de vijgenboom zijn ontsproten met de oprichting van de staat Israël in 1948, dan is deze specifieke generatie nu zeventig jaar oud. Natuurlijk kan niemand met zekerheid zeggen wanneer de laatste generatie precies is ontstaan, maar Israël wordt terecht ‘Gods uurwerk’ genoemd. Daar is een goede reden voor. Want wanneer Israël in zijn eigen Heilige Land is, beginnen er wonderbaarlijke dingen te gebeuren. Jaren van droogte hebben nu plaatsgemaakt voor vruchtbaarheid. Israël is het Californië van het Midden-Oosten, met fruit- en groente-export die Europa van voedsel voorziet. Israëlische technologie en uitvindingen lopen voorop in de wereld. Helaas voorspelt de Schrift een reeks oorlogen daar, gevolgd door de opkomst van de antichrist. Aan de positieve kant kunnen we door de profetieën van de Bijbel nu Israëls mars naar de vestiging van het Koninkrijk zien.

Er bestaat nauwelijks twijfel over dat we getuige zijn van de omstandigheden rond het eerste herstel van Sion. We moeten daarom in de laatste generatie leven. Wat nog moet komen zijn de beslissende oorlogen van Israël in de laatste dagen (in het bijzonder Ezechiël 38) en de openbaring van de antichrist.

Als we terugkijken op de zesvoudige reeks gebeurtenissen, ligt het voor de hand dat Israël alle gebeurtenissen behalve de laatste twee al heeft vervuld. En voordat dat gebeurt, zal de kerk worden opgenomen in de opname, die op elk moment kan plaatsvinden.

Bron: Defining the Last Generation - by Joe Hawkins