De koning zei: “Genoeg.” Esther zei: “Nee.

Door Rabbi Elie Mischel - 4 maart 2026

Deze keer is het anders.

Zaterdagochtend lanceerde Israël Operatie Lion's Roar. De Verenigde Staten lanceerden Operatie Epic Fury. Samen vielen ze de militaire infrastructuur van Iran aan, schakelden ze de hoogste leider Ayatollah Khamenei uit en doodden ze de hoogste commandant van de Islamitische Revolutionaire Garde. Dit was geen waarschuwingsschot, geen beperkte aanval, geen nieuwe ronde van vergeldingsacties. Dit was een totale aanval om het regime van de mullahs voorgoed ten val te brengen. En het begon op de sabbat voor Poerim.

Israël heeft al eerder tegen Iran gevochten. In april 2024 lanceerde Iran 300 drones en raketten op Israël. Israël onderschepte ze bijna allemaal en noemde het een nacht. In juni 2025 viel Israël de nucleaire installaties van Iran aan. Beperkt, chirurgisch, voorzichtig. Wat is er dan veranderd? Waarom is het deze keer anders?

De meeste mensen kennen de grote lijnen van het Purimverhaal. Haman, de eerste minister van het Perzische Rijk, overtuigt koning Ahasveros om een decreet te ondertekenen dat de genocide van alle Joodse mannen, vrouwen en kinderen in het koninkrijk toestaat. Mordechai en zijn nicht Esther zijn Haman te slim af. Haman wordt opgehangen aan de galg die hij voor Mordechai had gebouwd. De Joden mogen zich verdedigen, en dat doen ze met succes: ze doden 75.000 van hun vijanden in het hele Perzische Rijk.

Het is een spectaculaire redding. Een complete ommekeer in het lot. Ieder redelijk mens zou op dat moment God danken, naar huis gaan en het vieren met een goed glas wijn.

Maar Esther niet.

Op het hoogtepunt van het verhaal wendt de koning zich tot Esther met een vraag die eigenlijk een beschuldiging is:

וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ לְאֶסְתֵּר הַמַּלְכָּה בְּשׁוּשַׁן הַבִּירָה הָרְגוּ הַיְּהוּדִים וְאַבֵּד חֲמֵשׁ מֵאוֹת אִישׁ וְאֵת עֲשֶׂרֶת בְּנֵי ־הָמָן בִּשְׁאָר מְדִינוֹת הַמֶּלֶךְ מֶה עָשׂוּ וּמַה־שְּׁאֵלָתֵךְ וְיִנָּתֵן לָךְ וּמַה־בַּקָּשָׁתֵךְ עוֹד וְתֵעָשׂ׃
de koning zei tegen koningin Esther: “Alleen al in de vesting Susa hebben de Yehudim in totaal vijfhonderd mannen gedood, evenals de tien zonen van Haman. Wat moeten zij dan wel niet hebben gedaan in de provincies van het rijk! Wat is nu uw wens? Het zal u worden verleend. En wat is uw verzoek nog meer? Het zal worden vervuld.”

Esther 9:12

Ahasveros is niet vol bewondering. Hij is een onvoorspelbare Perzische koning die in zijn paleis zit terwijl honderden van zijn onderdanen op straat buiten zijn paleis worden vermoord. Hij voelt zich erg ongemakkelijk. Het bloedbad in zijn eigen hoofdstad staart hem recht in het gezicht. De ondertoon van zijn woorden is onmiskenbaar: is dit niet genoeg? Zijn we hier nog niet klaar?

Maar Esther, die heel goed weet dat ze een onvoorspelbare koning tot het uiterste drijft, doet vervolgens een verzoek dat zo gewaagd is dat het haar hoofd op een spies had kunnen kosten. Ze vraagt de koning om nog één dag om te vechten. Dit is geen verzoek om de Joden in Perzië te redden. Op dit moment, na een hele dag vechten, waren de antisemieten grotendeels verslagen en waren de Joden in het Perzische rijk niet langer in gevaar. Esther vraagt om iets anders. Ze wil nog een dag om een offensief te lanceren in het hart van de Perzische hoofdstad – om de vijanden van de Joden op te sporen en te vernietigen.

De koning, verbaasd over Esthers durf, willigt haar verzoek in. De volgende dag pakten de Joden van Shushan opnieuw hun zwaarden op en jaagden op de overgebleven antisemieten in de stad.

וַיִּקָּהֲלוּ היהודיים [הַיְּהוּדִים] אֲשֶׁר ־בְּשׁוּשָׁן גַּם בְּיוֹם אַרְבָּעָה עָשָׂר לְחֹדֶשׁ אֲדָר וַיַּהַרְגוּ בְשׁוּשָׁן שְׁלֹשׁ מֵאוֹת אִישׁ וּבַבִּזָּה לֹא שָׁלְחוּ אֶת־יָדָם׃
en de Yehudim in Shushan verzamelden zich opnieuw op de veertiende dag van Adar en doodden driehonderd mannen in Shushan. Maar ze raakten de buit niet aan.

Esther 9:15

Deze extra dag van strijd is de reden waarom Poerim op twee verschillende dagen wordt gevierd. De Joden in de onommuurde steden van het rijk beëindigden de strijd op de 13e van Adar en vierden feest op de 14e. De Joden van Shushan, de ommuurde hoofdstad, vochten een dag langer en vierden daarom een dag later, op de 15e. De Wijzen bepaalden dat alle oude ommuurde steden het voorbeeld van Shushan moesten volgen en Poerim op de 15e van Adar moesten vieren. Deze tweede dag wordt Shushan Poerim genoemd, en vandaag vieren de Joden van Jeruzalem deze dag.

Maar is een vreemde planning van 2500 jaar geleden echt de moeite waard om voor altijd te behouden? Waarom zouden Joden in Jeruzalem Purim op een andere dag vieren dan Joden in Tel Aviv, of New York, of waar dan ook ter wereld? Zou één gezamenlijke feestdag niet veel logischer zijn? De Wijzen hadden Purim gemakkelijk op één datum kunnen standaardiseren. Ze kozen ervoor dat niet te doen.

De Israëlische journalist Itamar Segal stelt dat de Wijzen een cruciaal belangrijk punt maakten. De twee dagen van Purim vertegenwoordigen twee totaal verschillende fasen in de strijd tegen het kwaad.

De eerste dag van Purim gaat over het wonder van overleven. Het is de dag waarop het genocidale decreet van Haman werd teruggedraaid, de dag waarop het Joodse volk van slachtoffers tot overwinnaars werd, de dag waarop Gods verborgen hand zichtbaar werd in de geschiedenis. Het is een dag van echte redding, en het is de Poerim die het grootste deel van de Joodse wereld viert.

Maar de tweede dag, Shushan Poerim, is iets heel anders. Esther begreep dat overleven niet hetzelfde is als winnen. Als je verdedigend speelt, zelfs op briljante wijze, stuur je de vijand levend naar huis. Hij likt zijn wonden, bouwt zijn kracht weer op en wacht op zijn volgende kans. En op een dag, wanneer je zwakker bent, afgeleid of onvoorbereid, slaat hij opnieuw toe. Door defensief te spelen, blijft het initiatief permanent bij de vijand. Hij kiest wanneer hij toeslaat. Hij kiest het slagveld. Hij kiest het tijdstip. Overleven levert je tijd op, maar geen veiligheid.

Esthers revolutie was deze: stop met verdedigen. Ga de strijd met de vijand aan in zijn thuisland, op jouw voorwaarden, totdat het kwaad niet alleen is ingeperkt, maar ook met wortel en tak is uitgeroeid. Zoals David ons leerde:

אֶרְדּוֹף אוֹיְבַי וְאַשִּׂיגֵם וְלֹא־אָשׁוּב עַד־כַּלּוֹתָם׃
Ik achtervolgde mijn vijanden en haalde hen in; ik keerde niet terug voordat ik hen had vernietigd.

Psalmen 18:38

Het is niet genoeg om antisemieten zoals de Iraanse mullahs te verslaan. Ze moeten worden achtervolgd en volledig vernietigd.

Daarom is deze oorlog met Iran anders. Israël speelt niet langer een defensief spel. De aanval van april 2024 en de campagne van juni 2025 waren beide operaties op de eerste dag van Poerim, defensief en reactief. Maar deze oorlog, Operatie Lion's Roar, is de tweede dag van Poerim. Israël schakelde de Opperste Leider uit op de eerste dag. Israël sloeg toe op de raketinfrastructuur van Iran voordat de meeste van die raketten konden worden afgevuurd. Israël en Amerika drongen door tot in het hart van de Perzische hoofdstad en deden wat Esther 2500 jaar geleden aan de koning vroeg.

Vandaag is het Shushan Purim. We vieren niet dat we het hebben overleefd. We vieren het moment waarop Esther weigerde de vijand in leven te laten. Dat is precies wat Israël en de Verenigde Staten op dit moment doen.

De mullahs hebben hun galgen voor ons gebouwd. Wij zijn van plan ervoor te zorgen dat ze eraan komen te hangen.

Rabbi Elie Mischel is directeur onderwijs bij Israel365. Voordat hij in 2021 aliyah maakte, was hij rabbijn van de Congregation Suburban Torah in Livingston, New Jersey. Hij werkte ook enkele jaren als bedrijfsjurist bij Day Pitney, LLP. Rabbi Mischel ontving zijn rabbijnse wijding aan het Rabbi Isaac Elchanan Theological Seminary van Yeshiva University. Rabbi Mischel heeft ook een J.D. van de Cardozo School of Law en een M.A. in moderne joodse geschiedenis van de Bernard Revel Graduate School of Jewish Studies. Hij is ook redacteur van HaMizrachi Magazine.

Bron: The King Said Enough. Esther Said No. – The Israel Bible