Gods 4-H Club

De meeste Amerikanen hebben wel eens gehoord van 4-H (Head, Heart, Hands, and Health), een jeugdontwikkelingsprogramma dat wordt beheerd onder auspiciën van zowel het National Institute of Food and Agriculture als het Amerikaanse Ministerie van Landbouw. Ik herinner me dat er een 4-H-club was op de middelbare school waar ik naartoe ging in mijn geboortestad in Centraal-Illinois, die, net als 4-H-clubs in heel Amerika, educatieve mogelijkheden bood aan jongeren van 8 tot 18 jaar op het gebied van landbouw, gezond leven, wetenschap en technologie, en maatschappelijke betrokkenheid.

Nou, dat klinkt geweldig... vooral in een sterk agrarisch gebied als Centraal-Illinois. Maar mijn oh zo coole vrienden en ik hadden absoluut geen interesse in wat ons een totale slaapverwekker leek – een saaie club vol suffe boerenmeisjes.

Maar ik heb me de laatste tijd verdiept in de verschillende manieren waarop God mensen zegent die Hem gehoorzamen en hun best doen om volgens Zijn Woord te leven, en daardoor ben ik gaan beseffen dat God in zekere zin Zijn eigen versie van 4-H heeft. In plaats van Hoofd, Hart, Handen en Gezondheid, bestaat Gods 4-H-club volledig uit handen: het bestaat uit vier verschillende soorten handen die Hij gebruikt om mensen te zegenen wanneer zij ernaar streven om in trouwe gehoorzaamheid aan Hem te leven, en de Schrift staat vol met voorbeelden van alle vier.

De vier verschillende soorten handen waarmee God gelovigen zegent, kunnen als volgt worden ingedeeld:

H-1: De handen van de mens
H-2: Gods handen
H-3: De handen van je vijanden
H-4: Je eigen handen

In dit artikel wil ik enkele voorbeelden bespreken van hoe God mensen zegent via deze vier verschillende soorten handen, door te kijken naar enkele toepassingen van alle vier uit de Schrift.

Hoewel het waar is dat er veel voorbeelden van alle vier verspreid zijn over de hele Bijbel, blijkt het dat we dergelijke voorbeelden in één specifiek bijbels gebied kunnen zien. Dat is de reeks gebeurtenissen die plaatsvond toen God met Zijn volk Israël omging in het begin van hun geschiedenis: hen als natie vestigen, toestaan dat ze slaven werden in Egypte, hen uit de slavernij bevrijden en hen uiteindelijk naar het Beloofde Land leide.

En u weet wat dat betekent: dat betekent dat het tijd is om ons op te maken voor een rondje ‘Verhalen uit het Oude Testament’.

H-1: De handen van de mens

Een van de belangrijkste voorbeelden van hoe God iemand zegent via de handen van de mens of de handen van andere mensen, is te vinden bij Jozef, de op één na jongste zoon van Jakob en kleinzoon van Abraham.

In Genesis 37 maken we kennis met de jonge Jozef, die de gunst geniet van zijn vader Jakob. Op een gegeven moment heeft Jozef twee dromen waarin zijn oudere broers allemaal voor hem buigen, en wanneer Jozef zijn broers over de dromen vertelt, versterkt dat alleen maar de toch al bittere jaloezie die zij jegens hem koesteren. Daarna kunnen ze nauwelijks nog vriendelijk tegen hem spreken.

Op een keer, wanneer Jozefs oudere broers in een nabijgelegen gebied de schapen van de familie hoeden, stuurt Jakob Jozef eropuit om te kijken hoe het met zijn broers gaat. Maar als ze hun verachte kleine broertje zien aankomen, smeden ze een complot om hem te doden. Uiteindelijk geven ze toe en besluiten ze hem niet daadwerkelijk te doden, maar hem als slaaf te verkopen aan een groep handelaren die op weg is naar Egypte en toevallig langskomt.

Nadat Jozefs oudere broers hem als slaaf hebben verkocht, nemen ze Jozefs geliefde “veelkleurige mantel” en besmeuren die met bloed om een verzinsel te ondersteunen. Ze keren terug naar hun vader Jakob en vertellen hem dat Jozef is omgekomen door een aanval van een wild beest, en de bejaarde Jakob is verpletterd door wanhoop.

Jozef komt terecht als dienaar bij Potifar, een van de hooggeplaatste officieren van de farao die dienst doet als hoofd van de lijfwacht (Gen. 39).

Een hooggeplaatste officier die blijkbaar een verveelde, eenzame vrouw thuis heeft.

De vrouw van Potifar probeert onze stoere jonge Jozef te verleiden, en het gaat zo ver dat ze hem letterlijk met zich mee naar bed probeert te slepen—maar Jozef blijft kuis en rent letterlijk weg, terwijl ze zijn kledingstuk in haar hand vasthoudt. Later laat ze dat kledingstuk aan haar man zien en vertelt ze hem dat Jozef binnenkwam en haar probeerde te verkrachten, en een woedende Potifar laat Jozef in de gevangenis gooien.

Terwijl hij in de gevangenis zit, interpreteert Jozef de dromen van zowel de schenker als de bakker van de farao nauwkeurig, en krijgt hij de reputatie dromen te kunnen duiden (Gen. 40). Later heeft de farao zelf een paar dromen, en geen van zijn wijzen of tovenaars kan ze duiden (Gen. 41). De schenker (die wordt vrijgelaten en in zijn functie wordt hersteld, in vervulling van Jozefs interpretatie van zijn droom) herinnert zich eindelijk Jozef en vertelt de farao dat zijn voormalige gevangenisgenoot hem misschien wel kan helpen met zijn dromen.

Jozef wordt ontboden om voor de farao te verschijnen, en de farao vertelt hem zijn dromen. Jozef, die alle eer nederig aan God toeschrijft, interpreteert de dromen van de farao als een voorspelling van zeven komende jaren van overvloed, gevolgd door zeven jaren van hongersnood. Als hij klaar is, dringt Jozef er bij de farao op aan om een bekwaam persoon aan te stellen die de middelen van Egypte wijs kan beheren en voorbereidingen kan treffen voor de komende periode van hongersnood.

De farao is zo onder de indruk van Jozef en zijn vermogen om zijn dromen te interpreteren, dat hij zich plotseling realiseert dat zo'n man op dat moment toevallig voor hem staat:

Zo wordt Jozef in een oogwenk verheven van een bijna vergeten gevangene tot de tweede man van Egypte, na de farao zelf. God zegent Jozef rijkelijk voor zijn geloof en gehoorzaamheid, en doet dat door de handen van een buitengewoon dankbare farao.

H-2: Gods handen

Soms zegent God gelovigen door Zijn eigen handen, met behulp van wonderbaarlijke of bovennatuurlijke middelen. En de reden is simpel:

Omdat Hij dat kan. Waarom? Omdat Hij God is.

En terwijl het verhaal zich voortzet in Genesis 42–50 en Exodus 1–12, zien we een prachtig voorbeeld hiervan ontvouwen.

Onder toezicht van Jozef slaan de Egyptenaren voedsel op tijdens de komende zeven goede jaren en bereiden ze zich vakkundig voor op de daaropvolgende zeven jaren van hongersnood. Wanneer de hongersnood toeslaat en de hele regio overspoelt, lijdt Jozefs familie net als iedereen onder een gebrek aan voedsel—en uiteindelijk hebben ze geen andere keuze dan naar de enige plek in de regio te gaan waar voedsel beschikbaar is...

Wat, dankzij Jozef, toevallig Egypte is.

Dus reizen ze naar Egypte om voedsel te kopen, en komen daarbij oog in oog te staan met het jongste broertje dat ze nooit hadden verwacht weer te zien—en zijn broers herkennen Jozef niet.

Maar Jozef herkent hen wel.

Stap voor stap stelt Jozef zijn broers op de proef. Stap voor stap probeert hij hen geleidelijk tot het besef van hun zonde en tot berouw te brengen, en uiteindelijk slaagt hij daarin. Op het hoogtepunt van deze beproeving onthult hij zijn identiteit aan zijn broers en vieren ze een emotionele familiereünie.

Jozef zegt hen hun vader Jakob en de hele uitgebreide familie naar Egypte te brengen, waar ze in veiligheid kunnen verblijven, en van deze uitgebreide familie zou in zekere zin gezegd kunnen worden dat ze de kiemen van het volk Israël vertegenwoordigt. Ze groeien en bloeien in Egypte; maar uiteindelijk, na Jozefs dood, komt Egypte onder de heerschappij van een farao die Jozef nooit gekend heeft.

Na verloop van tijd gaat het van kwaad tot erger en worden de Israëlieten uiteindelijk slaven in Egypte, zwoegend onder de ene na de andere farao die weinig of niets weet van wat er onder Jozef gebeurde. Op een gegeven moment komt er een farao aan de macht die besluit dat de Israëlitische bevolking gewoonweg te groot is geworden, en hij geeft de vroedvrouwen opdracht alle pasgeboren jongetjes onder de Israëlieten te doden. Maar God zorgt ervoor dat er één overleeft door hem in een mandje in de rivier te leggen:

Zijn naam is Mozes.

Als baby wordt Mozes uit de rivier gehaald door de dochter van de farao en groeit hij op in koninklijke luxe. Maar op een dag ziet Mozes hoe een Egyptenaar een Israëliet slaat, en neemt hij de noodlottige, impulsieve beslissing om de Egyptenaar te doden. Wanneer de farao hoort wat Mozes heeft gedaan, geeft hij opdracht hem te doden. Maar Mozes ontsnapt en vestigt zich uiteindelijk in Midian.

Op een dag spreekt God tot Mozes vanuit een brandende struik en zegt Hem terug te gaan naar Egypte om de farao te vertellen dat hij Zijn volk moet laten gaan en een feest moet houden om Hem te aanbidden—maar de farao weigert. Dit is het begin van een langdurig proces waarin God Zijn volk zegent door hen uit de slavernij te bevrijden, en dit doet Hij door middel van een reeks van tien wonderbaarlijke oordelen (Ex. 7–12):

1. De Nijl in bloed veranderen.
2. Een plaag van kikkers.
3. Een plaag van muggen.
4. Een plaag van vliegen.
5. Een plaag onder het vee.
6. Een plaag van zweren.
7. Een hevige hagelstorm.
8. Een plaag van sprinkhanen.
9. Drie dagen duisternis.
10. De dood van de eerstgeborenen.

En ik hoor de sceptici al zeggen:

“Wonderbaarlijk?! Echt waar?! Vliegen en muggen... ooh, hoe wonderbaarlijk is dat nou weer, hè?”

Veel critici, die vastbesloten zijn God weg te redeneren, beweren dat dit alles niet meer was dan een reeks ongelukkige toevalligheden die de Egyptenaren overkwamen, en dat al deze tien “wonderbaarlijke” oordelen een natuurlijke verklaring hadden.

Eigenlijk twijfel ik er geen moment aan dat deze wonderen wel een natuurlijke verklaring hadden. God gebruikt immers regelmatig natuurlijke middelen om Zijn wil uit te voeren, omdat Hij volledige controle heeft over de hele schepping. Met andere woorden:

God hoeft niet met een toverstokje te zwaaien en “Abracadabra!” te zeggen

Zoals ik al zei: dat hoeft Hij niet – Hij is God. Maar één ding waar zulke critici zich vrolijk niet van bewust zijn, is het feit dat er achter elk van deze tien wonderen belangrijke betekenissen schuilgaan die deze natuurlijke verklaringen aanzienlijk versterken, en die duidelijk wijzen op een wonderwerkende God die vastbesloten is Zijn volk te zegenen door hen uit de slavernij te bevrijden, en dat op een manier die het vertrouwen van de Egyptenaren in die schare valse goden die zij aanbidden volledig vernietigt en die hen onmiskenbaar laat zien dat Hij inderdaad de enige ware God is.

Wat deze critici over het hoofd zien, is het historische feit dat elk van deze tien oordelen rechtstreeks gericht is op een of meer specifieke Egyptische goden, en dienen om duidelijk te maken dat deze valse goden volkomen machteloos zijn om het Egyptische volk op welke manier dan ook te beschermen of te helpen. En tegelijkertijd maakt hun volkomen onmacht duidelijk dat de God van Israël inderdaad de enige ware God is en dat Hij bereid en in staat is om Zijn verbondsvolk te zegenen, te beschermen en uiteindelijk te bevrijden.

Ik denk dus dat het de moeite waard is om even naar deze tien wonderbaarlijke oordelen te kijken en te zien welke Egyptische afgoden precies onder de voet worden gelopen.

1. De Nijl in bloed veranderen.

De Nijl was de levensader van Egypte en vormde de ruggengraat van zowel de economie als het dagelijks leven van de Egyptenaren. Wanneer God de Nijl in bloed verandert, is dat een oordeel tegen Apis, Isis en Khnum— respectievelijk de god, godin en beschermer van de Nijl. Dit oordeel doodt miljoenen vissen en maakt het water van de Nijl walgelijk onbruikbaar, en toont aan dat de zeer vereerde valse goden Apis, Isis en Khnum slechts zinloze fictie zijn.

De farao wordt op de hoogte gebracht van de eenvoudige, overkoepelende waarheid die een van de fundamentele punten is van de gehele reeks oordelen:

“Hierdoor zult gij weten dat Ik de HEER ben.”

Het legt ook een patroon vast dat een fundamentele waarheid keer op keer met donderende duidelijkheid herhaalt:

Ik ben de enige ware God, en uw waardeloze
afgoden zijn voor Mij een stinkende hoop mest.

2. Een plaag van kikkers.

Dit is een oordeel tegen Heqet, de godin van de geboorte die wordt afgebeeld met het hoofd van een kikker. De kikkers dringen hun huizen binnen en sterven, waardoor er stinkende hopen dode kikkers ontstaan in het hele land Egypte.

3. Een plaag van muggen.

Dit is een oordeel tegen Set, de god van de woestijn. Het is opmerkelijk dat God toestaat dat de tovenaars van de farao de eerste twee wonderen met succes nabootsen, maar vanaf dit derde wonder van de muggen staan ze met hun mond vol tanden en verklaren ze eerlijk en scherpzinnig aan de farao:

“Dit is de vinger van God.”

Profetische woorden inderdaad.

4. Een plaag van vliegen.

Dit is een oordeel over Uatchit, de vliegengod. Merk op dat er geen zwermen vliegen zijn in de gebieden waar de Israëlieten wonen, en dus maakt God hiermee duidelijk onderscheid tussen Zijn volk en de Egyptenaren. Hoewel de Schrift dit niet in alle gevallen expliciet vermeldt, is de algemene consensus onder commentatoren dat de Israëlieten gespaard blijven van de gevolgen van veel van deze oordelen.

5. Een plaag onder het vee.

Dit is een oordeel over zowel de god Apis als de godin Hathor, die beiden worden afgebeeld als vee. Opnieuw beschermt God Zijn volk tegen de gevolgen van dit oordeel, aangezien alleen het vee van de Egyptenaren sterft. Zo blijft God gestaag de economie van de Egyptenaren vernietigen en hun vertrouwen in hun afgoden aan diggelen slaan, terwijl Hij tegelijkertijd Zijn volk Israël zegent en beschermt.

Merk op dat de farao daadwerkelijk mannen uitzendt om te controleren of deze plaag ook het vee van de Israëlieten vernietigt. Maar wanneer zij ontdekken dat er geen enkel stuk vee van de Israëlieten is gestorven, verhardt dit het hart van de farao alleen maar verder tegen hen.

6. Een plaag van zweren.

Dit is het eerste oordeel dat het menselijk lichaam rechtstreeks treft, en het is een oordeel over drie goden die verband houden met gezondheid en ziekte: Sekhmet, Sunu en Isis (ook de godin van de Nijl... zie #1 hierboven). Deze plaag van zweren is zo erg dat de Bijbel zegt dat de tovenaars van de farao vanwege hun toestand niet eens voor Mozes kunnen staan (Ex. 9:11).

7. Een hevige hagelstorm.

Voordat de volgende drie oordelen neerkomen, laat God de farao weten dat ze zwaarder zullen zijn, en dat ze bedoeld zijn om hem en zijn volk ervan te overtuigen dat er niemand is zoals Hij, en zodat Hij Zijn macht kan tonen en Zijn naam over de hele aarde kan verkondigen (Ex. 9:14–16).

God waarschuwt de farao zelfs om de Egyptenaren te zeggen dat ze het vee dat overgebleven is van de vorige plagen moeten verzamelen om het te redden, en sommigen doen dat en anderen niet. Hoe dan ook, de hagel veroorzaakt verwoestende schade aan de gewassen van de Egyptenaren, terwijl de Israëlieten er geen nadelige gevolgen van ondervinden.

Dit oordeel is gericht tegen drie Egyptische goden: Nut (de godin van de hemel), Osiris (de god van de vruchtbaarheid van de gewassen) en Set (de god van de storm).

8. Een plaag van sprinkhanen.

Net als het vorige oordeel van de hagel is ook dit oordeel een aanval op de Egyptische goden Nut, Osiris en Set. Graansoorten die later rijpen, zoals tarwe en rogge, die aan de gevolgen van de hagel zijn ontsnapt, worden nu verslonden door zwermen sprinkhanen. Zo wordt de oogst van de Egyptenaren voor dat jaar in feite volledig vernietigd.

9. Drie dagen duisternis.

Dit oordeel is een vreemde duisternis die drie dagen lang over Egypte valt, hoewel de Schrift zegt dat de Israëlieten licht hebben in hun woningen (Ex. 10:23).

Dit is een gerichte aanval op Ra (ook gespeld als Re), de zonnegod. Ironisch genoeg wordt Ra gesymboliseerd door de farao zelf – dus dit raakt hem persoonlijk.

10. De dood van de eerstgeborenen.

Merk op dat het Hebreeuwse woord dat vertaald wordt met “eerstgeborene” (bekor) alleen betrekking heeft op mannen, en in dit geval geeft Mozes aan dat het niet alleen van toepassing is op eerstgeboren zonen, maar ook op eerstgeboren dieren. Wat is er zo belangrijk aan de dieren, vraag je je af? Voor de Egyptenaren betekent dit dat dit oordeel ook bepaalde dieren omvat die zij als goden aanbidden, wat deze tragisch smartelijke slag een extra wending geeft.

Dit is weer een verpletterende aanval op Isis, de godin van de Nijl, die door de Egyptenaren ook wordt aanbeden als de beschermster van kinderen.

Er kan dus geen twijfel over bestaan dat al deze tien wonderbaarlijke oordelen rechtstreeks uit Gods handen komen, en dat ze dienen om Zijn volk Israël te zegenen door hen te bevrijden uit de slavernij in Egypte.

Maar God is nog niet klaar.

Dit tiende en laatste oordeel treft elk Egyptisch huishouden, inclusief dat van de farao zelf, die zijn eerstgeboren zoon verliest.

Merk op dat elk Israëlitisch huishouden dat Gods gedetailleerde instructies volgt bij het offeren en eten van een lam en het aanbrengen van het bloed op de deurposten van het huis, “voorbijgegaan” wordt door de engel des doods, wat aanleiding geeft tot de viering van het Pascha.

Ze worden letterlijk “gered door het bloed van het lam.” Klinkt dat bekend?

De farao bezwijkt uiteindelijk onder het gewicht van deze reeks goddelijke oordelen, en hij geeft toe en stuurt de Israëlieten weg. En zomaar ineens:

Ze zijn vrij.

Maar ze komen niet ver voordat de farao van gedachten verandert en zijn legers achter hen aan stuurt, waardoor het volk van Israël uiteindelijk in de val loopt aan de oevers van de Rode Zee. Ze zijn zich er terdege van bewust dat de mannen van de farao hen snel inhalen, en de God die hen zojuist heeft gezegend door hen op wonderbaarlijke wijze uit de slavernij te bevrijden, zegent hen nogmaals door op wonderbaarlijke wijze de wateren te splijten, zodat ze veilig op droge grond kunnen oversteken.

Nadat alle Israëlieten veilig zijn overgestoken, verschijnen de legers van de farao en volgen hun voorbeeld. Maar precies op het juiste moment laat God de wateren die Hij had gespleten weer terugstromen en verdrinken alle mannen van de farao.

Algemeen bekend: Begrijp nu goed dat het nieuws over alles wat God voor de Israëlieten had gedaan zich verspreidde, en dus twijfelde niemand eraan dat de God van Israël een indrukwekkende reeks wonderen had verricht om Zijn volk uit de slavernij te bevrijden en hen te beschermen tegen de farao en zijn mannen.

En dan trekken ze verder naar het Beloofde Land.

H-3: De handen van je vijanden

Wanneer de Israëlieten aan de drempel van het Beloofde Land aankomen, is een van de eerste dingen die ze doen het sturen van 12 verkenners naar Kanaän om de regio te verkennen (Num. 13–14). Wanneer de verkenners na 40 dagen terugkeren, zijn ze het er allemaal over eens dat het een zeer goed land is, waar melk en honing vloeien. Tien van de verkenners zijn er echter van overtuigd dat de mensen die daar wonen machtige reuzen zijn die ze nooit kunnen verslaan, en die in grote, goed versterkte steden wonen. Ze vertellen Mozes dat ze zich in vergelijking met hen als sprinkhanen voelen.

Twee van de meer geloofsvolle verkenners, Jozua en Kaleb, God hen het land heeft beloofd. Zij hebben er dan ook vertrouwen in dat Hij voor hen uit zal gaan en voor hen zal strijden, en daarom zeggen zij tegen Mozes dat zij het land moeten binnengaan en het land moeten innemen dat God hun heeft beloofd:

Zij zijn brood voor ons. Veel commentatoren zien hier een dubbele betekenis: De ene betekenis is...

• God zal ons in staat stellen hen gemakkelijk te verslaan—ze zijn geen partij voor ons, aangezien God voor ons uit zal gaan en voor ons zal strijden.

De tweede betekenis is...

• Wanneer we hen verslaan, zullen we bezit nemen van hun velden, hun gewassen, hun vee, hun opbrengsten, enz.

Of zoals Pulpit Commentary het stelt:

Met andere woorden:

De overvloed van Israëls vijanden
zou de overvloed van Israël worden.

Overigens zou men kunnen zeggen dat Psalm 23, die door de meeste commentatoren aan David wordt toegeschreven, ook over dit idee spreekt:

Helaas laten de mensen zich beïnvloeden door de negatieve berichten en raakt hun geloof in de God die hen zojuist op wonderbaarlijke wijze heeft bevrijd en beschermd, volledig uitgeput. Ze komen in opstand tegen Mozes en tegen God, en zijn bereid om zelf een nieuwe leider te kiezen die hen terug zal leiden naar het goede oude Egypte. Als gevolg daarvan laat God hen veertig jaar lang door de woestijn zwerven, totdat iedereen van de mannen van twintig jaar of ouder op het moment dat zij weigerden het Beloofde Land binnen te gaan, dood en begraven is in de woestijn (Num. 32:11).

Ieder: Mensen hebben me scheef aangekeken als ik vertel dat ik er op basis van de Schrift van overtuigd ben dat elke Jood die niet behoort tot het gelovige Joodse overblijfsel dat door God in de woestijn wordt beschermd, zal omkomen tegen de tijd dat de Grote Verdrukking eindigt, en dat bijgevolg het gelovige overblijfsel de enige Joodse mensen zijn die zullen overleven om het koninkrijk binnen te gaan. Met andere woorden, Paulus is heel serieus wanneer hij zegt “het hele Israël zal gered worden” in Romeinen 11:26, omdat zij de enige overgebleven levende Joden zullen zijn wanneer Christus terugkeert om dat koninkrijk te vestigen. Ik leg het hen als volgt uit:

"Hé, God deed het ‘elk en iedereen’-nummer in
het Oude Testament.. .en Hij gaat het weer doen.”

Maar wanneer ze 40 jaar later eindelijk het Beloofde Land binnengaan, leidt Jozua hen het land binnen om de heidense volken die het bewonen te veroveren en kan God Zijn volk eindelijk zegenen door de handen van hun vijanden. Met andere woorden, dat is precies wat God doet:

Hij maakt de overvloed van Israëls
vijanden tot de overvloed van Israël.

H-4: Je eigen handen

Terwijl de Israëlieten veertig jaar door de woestijn zwerven, voorziet God hen van voedsel: manna. Veertig jaar lang gaan ze elke ochtend op pad en verzamelen ze genoeg manna voor één dag, en niet meer. De dag voor de sabbat verzamelen ze genoeg voor twee dagen om te voorkomen dat ze op de sabbat moeten werken.

Hoewel je zeker zou kunnen zeggen dat het manna een wonderbaarlijke zegen was uit de handen van God van het type H-2, is het na de eerste paasmaaltijd van de Israëlieten in het Beloofde Land voorbij. Het manna houdt op. Vanaf die dag eten ze de vruchten van het land...

Vruchten van het land die ze vanaf dat moment moesten zaaien,
bewerken en oogsten.

God zegent hen door hen een land te geven waar melk en honing vloeien, maar het vereist de arbeid van hun eigen handen om die zegen te ontvangen.

Neem even de tijd...

Natuurlijk zijn er talloze voorbeelden in de hele Schrift van God die degenen zegent die Hem gehoorzamen, maar ik dacht dat het interessant zou zijn om de verschillende manieren te bespreken waarop God mensen zegent in de context van dit ene uitgebreide verhaal over Gods relatie met Zijn volk Israël.

Ik weet dat ik zeker een groot aantal manieren kan noemen waarop God mij tijdens mijn leven heeft gezegend met behulp van enkele van deze vier verschillende soorten handen— en ik ben er zeker van dat iedereen die dit leest hetzelfde kan doen.

Dus hier is een uitdaging voor je: neem even de tijd om je te herinneren hoe God jou en je gezin met enkele van deze handen heeft gezegend tijdens jullie leven, en dank Hem voor elk van hen die Hij in je gedachten brengt.

Onthoud: Alle wedergeboren gelovigen zijn lid van Gods 4-H-club...

Vooral al die geweldige, suffe boerenmeisjes! =;)

Greg Lauer — JUN '26

 Als je dit artikel leuk vindt, 
 deel het dan met iemand! 

Naar boven