Het grote teken voor de Joden

Randy Nettles - 1 sep .2026

In de Bijbel is een ‘teken’ een uiterlijke, zintuiglijk waarneembare gebeurtenis of een voorwerp – natuurlijk of wonderbaarlijk – dat dient als bewijs van Gods aanwezigheid, macht, verbond of boodschap. Een ‘wonder’ is een buitengewone gebeurtenis die blijk geeft van goddelijke tussenkomst in menselijke aangelegenheden.

Jezus verrichtte vele wonderen tijdens zijn bediening. Daaronder vielen allerlei soorten genezingen, het opwekken van doden, het uitdrijven van demonen uit door demonen bezeten mensen, en macht over de natuur (het voeden van de menigten, het lopen op water, het tot zwijgen brengen van de storm, de wonderbaarlijke visvangst, enz.). Jezus’ wonderen hadden voor de Joden een teken moeten zijn dat Jezus was wie Hij zei dat Hij was: „de Zoon van God“ en hun Messias.

Paulus zei: „Want de Joden vragen om een teken, en de Grieken zoeken wijsheid“ (1 Korintiërs 1:22). In het begin van Jezus’ bediening wilden de mensen een teken uit de hemel zien, net als in de tijd van Mozes. De mensen zeiden: „Onze vaderen hebben manna gegeten in de woestijn; zoals geschreven staat: Hij gaf hun brood uit de hemel te eten“ (zij citeerden Mozes zoals opgetekend in Exodus 16:15).

Jezus zei tegen hen: „Voorwaar, voorwaar, Ik zeg u: Mozes heeft u dat brood uit de hemel niet gegeven; maar Mijn Vader geeft u het ware brood uit de hemel. Want het brood van God is Hij die uit de hemel neerdaalt en leven geeft aan de wereld“ (Johannes 6:32-33). Jezus zei vervolgens: „Ik ben het brood des levens; wie tot Mij komt, zal nooit meer hongeren; en wie in Mij gelooft, zal nooit meer dorsten“ (Johannes 6:35).

Zelfs nadat Jezus talloze wonderen had verricht, wilden de Joden nog steeds een nieuw, nog wonderbaarlijker teken van Hem om te bewijzen dat Hij door God gezonden was. In Mattheüs 12 (en nogmaals in Mattheüs 16) vroegen de heersende religieuze elites van Israël Jezus om een teken uit de hemel.

Jezus zei tegen hen: „Een slecht en overspelig geslacht zoekt een teken; maar er zal geen teken aan gegeven worden, behalve het teken van de profeet Jona: want zoals Jona drie dagen en drie nachten in de buik van de walvis was, zo zal de Mensenzoon drie dagen en drie nachten in het hart van de aarde zijn“ (Matteüs 12:39-40) . Hier profeteerde Jezus Zijn dood en zei Hij dat het enige teken dat Hij hun zou geven, Zijn opstanding zou zijn na drie dagen en drie nachten in een graf.

DE ZOON VAN GOD

Nadat Jezus over het water had gelopen en vervolgens de storm had gestild, „kwamen de discipelen naar Hem toe en aanbaden Hem, zeggende: Voorwaar, Gij zijt de Zoon van God” (Matteüs 14:33). Toen Jezus aan Petrus vroeg wie hij dacht dat Jezus was, zei Petrus: „U bent de Christus, de Zoon van de levende God” (Matteüs 16:16). Deze waarheid die Petrus uitsprak, is de ‘rots’ (de hoeksteen) waarop de Kerk is gebouwd (Matteüs 16:18).

Zelfs „onreine geesten“ noemden Jezus „de Zoon van God“ (Marcus 3:11 en Lucas 4:41), net als een door demonen bezeten man (Lucas 8:28). Jezus zelf zei dat Hij de Zoon van de hemelse Vader was in Lucas 10:21-22, Matteüs 11:25-27, Johannes 5:17-47, Johannes 6:37-40, Johannes 10:25-38 en Johannes 17. Johannes de Doper verklaarde Jezus tot de Zoon van God in Johannes 3:22-36.

De religieuze leiders en de meeste Joden geloofden echter niet dat Jezus hun Messias was (Johannes 12:37-41). De meesten van degenen die wel in Hem geloofden, beleden Hem niet. “Maar vanwege de Farizeeën beleden zij Hem niet, uit vrees dat zij uit de synagoge zouden worden verstoten; want zij hielden meer van de lof van mensen dan van de lof van God” (Johannes 12:42-43).

DE MESSIAS (CHRISTUS) EN DE ZOON DES MENSEN

Jezus vertelde de Joden meerdere malen wie Hij was. In Johannes 4:25-26 vertelt Jezus de Samaritaanse vrouw en de mensen om hen heen dat Hij de Messias was. „De vrouw zei tegen Hem: Ik weet dat de Messias komt (die Christus wordt genoemd). Wanneer Hij komt, zal Hij ons alle dingen vertellen. Jezus zei tegen haar: Ik, die met u spreek, ben het.” Ook Petrus zei tegen Jezus: „U bent de Christus” in Marcus 8:29.

Toen Jezus voor zijn kruisiging terechtstond, vroeg de hogepriester Kajafas Hem: „Bent U de Christus, de Zoon van de Gezegende (God)? Jezus zei: Ik ben. En jullie zullen de Mensenzoon zien zitten aan de rechterhand van de Machtige, en komen met de wolken des hemels” (Marcus 14:61-62). Jezus citeerde uit Daniël 7:13-14.

‘Ik zag in de nachtelijke visioenen, en zie, iemand die leek op de Zoon des mensen kwam met de wolken des hemels, en kwam tot de Oude der dagen, en zij brachten hem voor Zijn aangezicht. En hem werd heerschappij, eer en een koninkrijk gegeven, opdat alle volken, naties en talen hem zouden dienen; zijn heerschappij is een eeuwige heerschappij, die niet zal vergaan, en zijn koninkrijk is er een dat niet zal worden vernietigd” (Daniël 7:13-14).

Jezus sprak in zijn Olijfbergroede ook over „de Mensenzoon”, zoals vermeld in de profetie van Daniël. „En dan zal het teken van de Zoon des mensen aan de hemel verschijnen; en dan zullen alle volken van de aarde rouwen, en zij zullen de Zoon des mensen zien komen in de wolken des hemels, met macht en grote heerlijkheid. En Hij zal Zijn engelen uitzenden met een luide bazuin, en zij zullen Zijn uitverkorenen verzamelen uit de vier windstreken, van het ene uiteinde van de hemel tot het andere“ (Matteüs 24:30-31). Jezus noemde zichzelf 87 keer de „Zoon des mensen” in het Nieuwe Testament.

WONDEREN EN TEKENEN

In de Textus Receptus-versie van het Nieuwe Testament worden de woorden ‘wonderen’ en ‘tekenen’ beide gebruikt als vertalingen van het Griekse woord (transliteratie) ‘sēmeion’ (Strong’s G4592), dat 77 keer wordt genoemd. De KJV vertaalt Strong’s G4592 als volgt: teken (50x), wonder (23x), wonderbaarlijke gebeurtenis (3x), teken (1x). Het Evangelie van Johannes bevat de meeste vermeldingen van ‘semeion’, namelijk 17 (14 ‘wonderen’ en 3 ‘tekenen’ in de KJV).

Een ‘wonder’ en een ‘teken’ beschrijven dezelfde gebeurtenissen vanuit verschillende invalshoeken. Een wonder wijst op de kracht, een daad die de geschapen wereld niet uit zichzelf kan voortbrengen. Een teken wijst op de betekenis achter de betreffende gebeurtenis.

Johannes benadrukt de goddelijkheid van Christus. Als Zoon van God, en door de kracht van de Heilige Geest, verrichtte Jezus vele wonderen. Johannes noemt zeven wonderen die dienen als tekenen dat Jezus de wonderwerkende Messias is. In de Bijbel is zeven het getal voor geestelijke volmaaktheid en voltooiing. Het is Gods volmaakte getal.

1. Water in wijn veranderen op de bruiloft in Kana (Johannes 2:1-11)

2. De genezing van de zoon van een ambtenaar in Kapernaüm (Johannes 4:46-54)

3. De genezing van een man bij het bad van Bethesda (Johannes 5:1-15)

4. Het voeden van meer dan 5.000 vrouwen en kinderen met vijf broden en twee vissen (Johannes 6:1-15)

5. Het lopen op het water (Johannes 6:16-21)

6. De genezing van een blindgeboren man (Johannes 9:1-41)

7. De opwekking van Lazarus uit de dood (Johannes 11:1-44)

Hier is een goed artikel dat de betekenis achter deze zeven wonderen in het evangelie van Johannes uitlegt. De zeven wonderen in Johannes :: Door Jack Kelley - Rapture Ready. Tegen het einde van zijn evangelieverslag legt Johannes uit: „Jezus heeft nog vele andere tekenen verricht in het bijzijn van zijn discipelen, die niet in dit boek zijn opgetekend. Maar deze zijn opgeschreven opdat u zou geloven dat Jezus de Christus is, de Zoon van God en opdat u, door te geloven, het leven zult hebben in zijn naam“ (Johannes 20:30-31).

Johannes stelt Jezus voor als de Zoon van God, de tweede Persoon van de Drie-eenheid, gelijkwaardig en eeuwig gelijk aan de Vader en de Heilige Geest. Het verslag van Johannes is verbazingwekkend in het onthullen van Jezus’ goddelijkheid en in het vastleggen van Jezus’ leven vóór zijn menswording als het Woord en zijn rol in de schepping, zoals beschreven in Genesis 1.

“In het begin was het Woord, en het Woord was bij God, en het Woord was God. Hij was in het begin bij God. Alle dingen zijn door Hem gemaakt, en zonder Hem is niets gemaakt dat gemaakt is. In Hem was het leven, en het leven was het licht der mensen. En het licht schijnt in de duisternis, en de duisternis heeft het niet begrepen” (Johannes 1:1-5). Johannes vertelt vervolgens hoe het Woord vlees werd in menselijke gedaante en dat Zijn naam Jezus is.

Johannes legt zeven uitspraken van Jezus vast die beginnen met „Ik ben”, een van de Hebreeuwse namen voor God. Het Hebreeuwse woord (in Exodus 3:14) is ‘אֶֽהְיֶ֖ה’ (de transliteratie is eh-yeh). De standaard gematria van deze vier letters is 21 (3 × 7). De ordinale gematria (de volgorde van de letters) is eveneens 21. In de Bijbel is 3 het getal van goddelijke volmaaktheid (de Drie-eenheid) en 7 het getal van geestelijke volmaaktheid (de zevenvoudige Heilige Geest). Het Evangelie van Johannes telt 21 hoofdstukken.

1. „Ik ben het brood des levens; wie tot Mij komt, zal nooit meer hongeren, en wie in Mij gelooft, zal nooit meer dorsten” (Johannes 6:35).

2. „Ik ben het licht der wereld; wie Mij volgt, zal niet in de duisternis wandelen, maar zal het licht des levens hebben.“

3. „Voorwaar, voorwaar, Ik zeg u: Ik ben de deur der schapen“ (Johannes 10:7).

4. „Ik ben de goede herder; de goede herder geeft zijn leven voor de schapen“ (Johannes 10:11).

5. “Ik ben de opstanding en het leven; wie in Mij gelooft, zal leven, ook al is hij gestorven” (Johannes 11:25).

6. “Ik ben de weg, de waarheid en het leven; niemand komt tot de Vader dan door Mij” (Johannes 14:6).

7. „Ik ben de ware wijnstok, en mijn Vader is de wijnbouwer“ (Johannes 15:1).

DE LAATSTE BAZUIN OP DE LAATSTE DAG

Paulus legt de Opname uit in 1 Korintiërs 15:51-52, waarin hij „de laatste bazuin“ noemt. „In een oogwenk, in een oogwenk, bij de laatste bazuin: want de bazuin zal klinken, en de doden zullen onvergankelijk opstaan, en wij zullen veranderd worden“ (ESV – 1 Korintiërs 15:52).

Ik geloof dat de belangrijkste reden waarom de bazuin die bij de Opname klinkt de laatste bazuin wordt genoemd, is dat deze klinkt op de laatste dag van de Gemeente. De Gemeente begon op de dag van Pinksteren (bij de Joden bekend als Sjavoeot) en zal eindigen op de dag van de Opname. Het zal de laatste dag zijn voor christenen op aarde in ons aardse lichaam en de laatste dag voor christenen in de hemel zonder lichaam. Het zal zo’n schitterende en vreugdevolle gebeurtenis zijn dat zelfs Jezus en de aartsengel een luide overwinningskreet zullen slaken.

“ De ‘laatste dag’ (niet ‘laatste dagen’) wordt zeven keer genoemd in het Nieuwe Testament, allemaal in Johannes. Ik geloof dat Johannes in verschillende van deze verzen verwijst naar de Opname. Johannes schreef het Evangelie van Johannes rond 95 n.Chr. Hij was bekend met de leer en geschriften van Paulus, waaronder 1 Korintiërs, dat in 56 n.Chr. werd geschreven, dus hij zou ook bekend zijn geweest met het concept van de Opname.

De zeven verwijzingen naar „de laatste dag“ zijn te vinden in Johannes 6, 7, 11 en 12:

1. „En dit is de wil van de Vader die mij gezonden heeft, dat ik van alles wat Hij mij gegeven heeft, niets verlies, maar hen op de laatste dag weer opwek” (Johannes 6:39).

2. „En dit is de wil van Hem die mij gezonden heeft, dat een ieder die de Zoon ziet en in Hem gelooft, eeuwig leven moge hebben; en Ik zal hem op de laatste dag opwekken“ (Johannes 6:40).

3. „Niemand kan tot Mij komen, tenzij de Vader, die Mij gezonden heeft, hem trekt; en Ik zal hem op de laatste dag opwekken“ (Johannes 6:44).

4. „Wie mijn vlees eet en mijn bloed drinkt, heeft eeuwig leven; en Ik zal hem op de laatste dag opwekken” (Johannes 6:54).

5. „Op de laatste dag, die grote dag van het feest, stond Jezus op en riep: ‘Als iemand dorst heeft, laat hij tot Mij komen en drinken’” (Johannes 7:37).

6. „Martha zei tegen Hem: Ik weet dat hij bij de opstanding op de laatste dag weer zal opstaan” (Johannes 11:24).

7. „Wie Mij verwerpt en Mijn woorden niet aanneemt, heeft iemand die hem oordeelt: het woord dat Ik gesproken heb, dat zal hem op de laatste dag oordelen” (Johannes 12:48).

Er zijn twee belangrijke bijbelteksten in Johannes die de woorden van Jezus over de opstanding en de opname („opwekking“) weergeven, waar Jezus weliswaar op zinspeelde, maar waarover Hij niet uitgebreid onderwees. De eerste is een gesprek tussen Martha en Jezus vóór de opstanding van Lazarus. “Jezus zei tegen haar: Ik ben de opstanding en het leven: wie in Mij gelooft, zal leven, ook al is hij gestorven; en wie leeft en in Mij gelooft, zal nooit sterven” (Johannes 11:25-26).

Vergelijk Johannes 11:25-26 (en Johannes 14:1-3) met 1 Tessalonicenzen 4:16-17: „de doden in Christus zullen eerst opstaan; daarna zullen wij, die in leven zijn en achterblijven, samen met hen in de wolken worden opgenomen, om de Heer in de lucht tegemoet te gaan; en zo zullen wij altijd bij de Heer zijn.”

De tweede tekst waarin Jezus de Opname noemt, staat in het 14e hoofdstuk van Johannes. „Laat uw hart niet verontrust zijn; u gelooft in God, geloof ook in Mij. In het huis van Mijn Vader zijn vele woningen; als het niet zo was, zou Ik het u gezegd hebben. Ik ga heen om een plaats voor u te bereiden. En als Ik heenga en een plaats voor jullie bereid, zal Ik terugkomen en jullie tot Mij nemen; opdat jullie, waar Ik ben, ook daar mogen zijn“ (Johannes 14:1-3).

Tijdens Jezus’ bediening wekte Hij drie mensen weer tot leven. In Lucas 7:11-17 wekte Jezus de zoon van een weduwe uit de dood op. In Marcus 5:21-43 wekte Jezus de dochter van Jaïrus uit de dood op. De derde opstanding was toen Jezus Lazarus uit de dood opwekte. Hij was al vier dagen dood en lag in een graf.

„Elk van deze gevallen was een echte dood en een echte terugkeer. Maar geen van allen was blijvend. De zoon van de weduwe, de dochter van Jaïrus en Lazarus stierven uiteindelijk allemaal weer, zoals iedereen doet. Dat is de stille boodschap die de evangeliën over deze groep uitdragen. Deze drie opwekkingen waren tekenen, niet de hoofdgebeurtenis. Het waren repetities, die vooruitwezen naar de ene opstanding die niet ongedaan zou worden gemaakt, toen Jezus zelf uit zijn eigen graf tevoorschijn kwam om nooit meer te sterven. De drie die Hij opwekte, kregen hun leven voor een tijdje terug. Hij gaf het zijne weg en nam het voorgoed op.” {1} De wonderen van Jezus: een volledige lijst per type · The Bible Well

DE OPSTANDING VAN LAZARUS

Jezus voorspelde zijn dood ten minste vier keer aan zijn discipelen in de evangeliën. De eerste keer dat Jezus zijn dood voorspelde, wordt beschreven in Matteüs 16:21–23, Marcus 8:31–32 en Lucas 9:21–22. Jezus voorspelde zijn dood een tweede keer in Matteüs 17:22–23, Marcus 9:30–32 en Lucas 9:43–45. In al deze verzen vertelde Jezus zijn discipelen dat hij gedood zou worden en op de derde dag zou opstaan.

De derde keer dat Jezus Zijn dood voorspelde, was in Matteüs 20:17–19, Marcus 10:32–34 en Lucas 18:31–34. Dit gebeurde op de weg naar Jeruzalem, waar Jezus en de discipelen naartoe reisden voor het Pascha (het laatste Pascha van Jezus). Deze keer geeft Jezus de meest gedetailleerde voorspelling van hoe Hij zou worden gedood. Jezus zei tegen hen: „De Mensenzoon zal worden overgeleverd aan de hogepriesters en de schriftgeleerden, en zij zullen Hem ter dood veroordelen en Hem aan de heidenen overleveren om Hem te bespotten, te geselen en te kruisigen; en op de derde dag zal Hij opstaan” (Matteüs 20:18-19).

In het Evangelie volgens Johannes zinspeelt Jezus op de kruisiging als de wijze waarop Hij zou sterven door te zeggen dat Hij „verhoogd“ zou worden (Johannes 3:14, Johannes 8:28 en Johannes 12:32-33). Hij zinspeelt ook op het feit dat Hij gedood zou worden en op de derde dag zou opstaan door te zeggen: „Breek deze tempel af, en in drie dagen zal Ik hem weer opbouwen“ (Johannes 2:19).

"En niemand is naar de hemel opgevaren, behalve Hij die uit de hemel is neergedaald, namelijk de Mensenzoon die in de hemel is. En zoals Mozes de slang in de woestijn heeft opgeheven, zo moet ook de Mensenzoon worden opgeheven: opdat een ieder die in Hem gelooft niet verloren gaat, maar eeuwig leven heeft" (Johannes 3:13-15). In deze verzen vergelijkt Jezus het feit dat Hij aan het kruis wordt verheven met het feit dat Mozes de koperen slang omhoog hield, zoals beschreven in Numeri 21:4-9.

In het geval van Mozes bleef iedereen die door een slang was gebeten en naar de koperen slang keek, in leven (vers 9). Evenzo zal iedereen die naar het kruis kijkt en in Jezus gelooft als zijn Verlosser, eeuwig leven. We mogen dan wel door de zonde gebeten zijn, maar er is een remedie: door te geloven in degene die de Vader heeft gezonden (Johannes 6:29), Jezus Christus, die aan het kruis werd verheven zodat wij gered konden worden.

Jezus openbaart vervolgens Zijn goddelijkheid en het doel van Zijn leven en dood. „Want God had de wereld zo lief, dat Hij Zijn eniggeborenZoon heeft gegeven, opdat een ieder die in Hem gelooft niet verloren gaat, maar eeuwig leven heeft. Want God heeft Zijn Zoon niet in de wereld gezonden om de wereld te veroordelen, maar opdat de wereld door Hem gered zou worden. Wie in Hem gelooft, wordt niet veroordeeld; maar wie niet gelooft, is al veroordeeld, omdat hij niet heeft geloofd in de naam van de eniggeboren Zoon van God“ (Johannes 3:16-19).

Ik geloof dat Jezus’ grootste wonder was dat Hij Lazarus na vier dagen in het graf uit de dood opwekte. Eerder, toen Hij hoorde dat Lazarus ziek was, ging Jezus bewust niet naar Lazarus toe om hem te genezen. In plaats daarvan wachtte Hij een paar dagen tot Lazarus was gestorven, voordat Hij naar hem toe ging. Jezus koos ervoor Lazarus niet te genezen, want Hij had iets veel groters in gedachten. Hij wilde voor eens en voor altijd laten zien wie Hij werkelijk was en waarvoor Hij gezonden was.

Toen Jezus bij het huis van Martha en Maria aankwam, zei Martha tegen Jezus: „Heer, als U hier was geweest, zou mijn broer niet zijn gestorven. Maar ik weet dat, zelfs nu, wat Gij ook van God zult vragen, God het U zal geven. Jezus zei tegen haar: ‘Uw broer zal weer opstaan.’ Martha zei tegen Hem: ‘Ik weet dat hij bij de opstanding op de laatste dag weer zal opstaan’“ (Johannes 11:21-24).

“Jezus zei tegen haar: ‘Ik ben de opstanding en het leven; wie in Mij gelooft, zal leven, ook al is hij gestorven; en wie leeft en in Mij gelooft, zal nooit sterven. Geloof je dit?’ (Johannes 11:25-26). Jezus zegt in feite tegen Martha dat het niet nodig is uit te kijken naar de laatste dag; Hij is (niet ‘zal zijn’) de Opstanding en het Leven. Jezus heeft macht over leven en dood. Hij die het leven is, kan zeker het leven herstellen.

Martha antwoordde: „Ja, Heer, ik geloof dat U de Christus bent, de Zoon van God, die in de wereld zou komen“ (Johannes 11:27). Toen Maria kwam, herhaalde zij wat Martha tegen Jezus had gezegd: dat als Hij eerder was gekomen, Hij Lazarus had kunnen redden. Toen Jezus haar samen met de Joden daar zag huilen, zuchtte Zijn geest van verdriet. Johannes 11:35, het kortste vers in de Bijbel, zegt eenvoudigweg: „Jezus huilde.“ Hier toont Jezus zijn menselijkheid.

Het lichaam van Lazarus was klaargemaakt en in een grot gelegd om begraven te worden, met een enorme steen voor de ingang. Jezus zei tegen de mannen dat ze de steen weg moesten halen. Martha zei tegen Jezus dat Lazarus zou stinken, omdat hij al vier dagen dood was. Jezus antwoordde: „Heb ik je niet gezegd dat, als je zou geloven, je de heerlijkheid van God zou zien?“ (Johannes 11:40).

Jezus riep toen met luide stem: „Lazarus, kom naar buiten!“ En Lazarus kwam naar buiten, gewikkeld in zijn grafkleren. Jezus zei dat ze zijn doeken moesten verwijderen en hem moesten laten gaan. Dit wonder toont, meer dan enig ander, Jezus’ goddelijkheid aan. Jezus zei in Johannes 5:21: „Want zoals de Vader de doden opwekt en hun leven geeft, zo geeft ook de Zoon leven aan wie Hij wil.“

Na dit wonder gingen enkele Joden naar de Farizeeën en vertelden hen wat Jezus had gedaan. De Farizeeën en de religieuze leiders hielden een vergadering en zeiden onder elkaar: “Wat moeten we doen? Want deze man verricht vele wonderen. Als we hem zo zijn gang laten gaan, zullen alle mensen in hem geloven; en dan zullen de Romeinen komen en zowel onze positie als ons volk wegnemen” (Johannes 11:47-48).

Kajafas, die dat jaar hogepriester was, zei tegen hen: „Jullie begrijpen er helemaal niets van en beseffen niet dat het voor ons beter is dat één man voor het volk sterft, dan dat het hele volk ten onder gaat“ (Johannes 11:49-50). Vanaf die dag smeedden de Joden een complot om Jezus te doden. Kajafas had onbedoeld geprofeteerd over Jezus’ offerdood. God gebruikte hem om Jezus’ dood te verklaren, ook al besefte Kajafas de ware reden niet.

Ja, één man, Jezus, stierf niet alleen voor het Joodse volk, maar voor de hele wereld, en niet om de zelfingenomen reden die Kajafas zich voorstelde. Jezus zei eens: „Daarom heeft mijn Vader Mij lief, omdat Ik Mijn leven geef, opdat Ik het weer zou nemen. Niemand neemt het Mij af, maar Ik geef het uit Mijzelf. Ik heb de macht het te geven, en Ik heb de macht het weer te nemen. Dit gebod heb Ik van Mijn Vader ontvangen” (Johannes 10:17-18).

In Johannes 12 wordt Lazarus opnieuw genoemd. Zes dagen voor Jezus’ laatste Pascha verbleef Hij in het huis van Lazarus, Maria en Martha, en at Hij met hen. Veel Joden wisten dat Jezus daar was, en zij gingen niet alleen omwille van Jezus naar Jeruzalem, maar ook om Lazarus te zien, die Hij uit de dood had opgewekt (Johannes 12:9). „Omdat velen van de Joden vanwege hem weggingen en in Jezus geloofden“ (Johannes 12:10).

De opwekking van Lazarus openbaart in het openbaar Jezus’ soevereiniteit over de dood en bevestigt Zijn centrale bewering dat Hij „de opstanding en het leven“ is (Johannes 11:25). Dit wonder bevestigt Jezus’ leer dat Hij en de Vader één zijn. „Ik en de Vader zijn één“ (Johannes 10:30).De opwekking van Lazarus is een voorafschaduwing van de uiteindelijke overwinning die Jezus kort daarna in Zijn eigen dood en opstanding zal tonen.

CHRISTUS, DE EERSTE VRUCHTEN VAN DE DODEN

De dood van Jezus ging gepaard met ten minste vier wonderbaarlijke gebeurtenissen: een bovennatuurlijke duisternis die drie uur lang over het land heerste (Matteüs 27:45), het scheuren van het voorhangsel in de tempel (Matteüs 27:51), een aardbeving waarbij de rotsen barstten en de graven opengingen (Matteüs 27:52), en „vele lichamen van de heiligen stonden op, kwamen na Jezus’ opstanding uit de graven, gingen de heilige stad binnen en verschenen aan velen“ (Matteüs 27:52-53).

Paulus zei dat „Christus de eerste vrucht is van hen die ontslapen zijn“ (1 Korintiërs 15:20). Heb je je ooit afgevraagd waarom Jezus en Paulus de dood ‘slapen’ noemden? Dat komt omdat de dood slechts een kortstondig verlies van bewustzijn is (zoals slaap), gevolgd door een ontwaken tot leven. Onze zielen en geesten sterven niet en blijven niet dood.

“Eerstelingen waren het eerste deel van de oogst dat trouwe Joden als offer naar de tempel brachten. Hoewel Christus niet de eerste was die uit de dood opstond (Hij wekte Lazarus en anderen op), was Hij wel de eerste die nooit meer zou sterven (met de mogelijke uitzondering van Henoch en Elia). Hij is de voorloper voor ons, het bewijs van onze uiteindelijke opstanding tot het eeuwige leven.” {2} Life Application Study Bible (KJV). Blz. 2295.

Paulus zegt vervolgens: „Want zoals de dood door een mens is gekomen, zo is ook de opstanding van de doden door een mens gekomen. Want zoals in Adam allen sterven, zo zullen in Christus allen levend gemaakt worden. Maar ieder in zijn eigen volgorde: Christus als de eerstelingen; daarna zij die van Christus zijn bij Zijn komst“ (1 Korintiërs 15:21-23).

Christus is de eersteling van de rechtvaardigen die zal worden opgewekt tot het eeuwige leven met God. Ik geloof dat de ‘komst’ van Christus in vers 23 verwijst naar zowel de Opname als de Wederkomst. De volgende ‘eerstelingen’ die zullen worden opgewekt, is de Gemeente bij de Opname. De laatste ‘eerstelingen’ (die de Bijbel noemt) zullen de oudtestamentische heiligen en de heiligen uit de Grote Verdrukking zijn, na de wederkomst.

Net zoals de opstanding van Lazarus de voorloper was van de opstanding van Jezus, zo zal de Opname de voorloper zijn van de wederkomst.

Ergens in de zeer nabije toekomst zal er een groot ‘teken‘ zijn voor de Joden dat hun langverwachte Messias (die zij de eerste keer hebben gemist) komt. Het is een teken dat zich in de hemel zal voltrekken en dat gewoonlijk de Opname wordt genoemd. „Want de Heer zelf zal met een geroep, met de stem van de aartsengel en met de bazuin van God uit de hemel neerdalen: en de doden in Christus zullen het eerst opstaan: daarna zullen wij, die nog in leven zijn en achterblijven, samen met hen op de wolken worden opgenomen, om de Heer in de lucht tegemoet te gaan: en zo zullen wij altijd bij de Heer zijn“ (1 Tessalonicenzen 4:16-17).

Dit hemelse teken zal de terugkeer van Jezus naar de aarde met ten minste zeven jaar voorafgaan (de lang uitgestelde 70e week uit Daniël 9:24, 27). Dus, aan alle Joden en aan hen die een teken nodig hebben: wanneer jullie het hemelse teken (en wonder) van de Opname zien, weten jullie dat jullie Messias nabij is; „kijk dus omhoog en hef jullie hoofden op, want jullie verlossing nadert“ (Lucas 21:28).

Amen. Kom, Heer Jezus.

Randy Nettles

Bron: The Great Sign For The Jews - by Randy nettles