www.wimjongman.nl
Waarom heeft God Jezus eerst aan herders bekendgemaakt, en niet aan koningen, priesters of heersers?
God sloeg koningen, priesters en heersers over — en ging naar een veld.
Shervin Youssefian - 25 aug 2026
Van alle mensen in Israël — priesters, heersers, geleerden, religieuze leiders — waarom verschenen engelen dan juist aan gewone herders op een veld en vertrouwden zij hen een van de grootste aankondigingen in de geschiedenis toe?
“Vandaag is in de stad van David een Redder voor jullie geboren; Hij is Christus, de Heer.” —Lucas 2:11
En wat nog opvallender is: waarom gebeurde dit tientallen jaren voordat Jezus Zich openlijk aan Israël zou openbaren?
Op het eerste gezicht lijkt het onverwacht.
Maar als je even de tijd neemt en het patroon in de Schrift volgt, begint er iets moois naar voren te komen.
Op de nacht dat de hemel de aarde binnendrong, kwam de aankondiging niet eerst aan een koning in een paleis — maar aan herders in een veld.
En hoe dieper je kijkt, hoe buitengewoner die keuze wordt!
Laat me het je laten zien.
God begint bij de nederigen
Door de hele Schrift heen kiest God vaak mensen die de wereld gemakkelijk over het hoofd zou zien – niet altijd de machtigen, de indrukwekkenden of degenen die het dichtst bij de troon staan.
“Zalig zijn de zachtmoedigen, want zij zullen de aarde beërven.” —Matteüs 5:5
Lucas vertelt ons nooit dat deze herders beroemde theologen of invloedrijke mannen waren. Het waren gewone mensen die het werk van herders deden – werk waarvan de Schrift laat zien dat het toevertrouwd kon worden aan jongeren en aan degenen die over het hoofd worden gezien. David, de jongste zoon van Isaï, was buiten de schapen aan het hoeden terwijl zijn oudere broers voor Samuel stonden. Rachel hoedde de kudde van haar vader, en dat deden ook de dochters van de priester van Midian.
En er schuilt iets moois in dat patroon. Toen Samuel op zoek ging naar een koning, was Gods uitverkoren koning niet eens in de kamer. Hij was buiten bij de schapen.
Eeuwen later, toen de hemel aankondigde dat de grotere Zoon van David was geboren, waar gingen de engelen toen heen?
Terug naar de mensen bij de schapen.
Denk eens na over het contrast. Herodes had een paleis. De priesters hadden de Tempel. De geleerden hadden de boekrollen. Caesar had een rijk.
Toch kwam de hemel op zoek naar herders die onder de sterren stonden.
Nog voordat Jezus ooit predikte dat de laatsten de eersten zouden zijn, toonde Zijn geboorte al de omgekeerde aard van Zijn koninkrijk.
En dan geeft de engel hen een teken:
„Jullie zullen een Kind vinden, gewikkeld in doeken, liggend in een kribbe.” —Lucas 2:12
De titels die onmiddellijk aan dat teken voorafgaan, zijn indrukwekkend:
Verlosser, Christus, Heer.
Je zou verwachten dat de bevestiging al even indrukwekkend zou zijn – een troon, een kroon, een leger, misschien een paleis.
In plaats daarvan is het teken een baby die ligt waar dieren worden gevoerd.
De hemel kondigt HEER aan, en de aarde toont hen KRIB.
Nog voordat Jezus onderwijst dat grootheid dienstbaarheid is, nog voordat Hij neerknielt om de voeten van Zijn discipelen te wassen, nog voordat Hij op een ezel Jeruzalem binnenrijdt, openbaart Zijn koninkrijk al zijn karakter.
De Allerhoogste is nederig geworden.
De Koning was gearriveerd, en de eerste uitnodigingen gingen uit naar het veld.
Bethlehem was altijd al een herdersverhaal geweest
De engel zegt niet alleen dat er een Verlosser is geboren.
Hij zegt:
„Vandaag is in de stad van David een Verlosser voor jullie geboren.“
Waarom Bethlehem?
Omdat lang voordat Jezus daar werd geboren, er al een andere onwaarschijnlijke koning uit die velden kwam.
Toen Samuel naar het huis van Isaï kwam op zoek naar Gods uitverkoren koning, stelde Isaï de ene zoon na de andere voor. Ze zagen er indrukwekkend uit, maar God verwierp ze allemaal. Uiteindelijk vroeg Samuel of er nog iemand anders was.
Die was er.
De jongste was buiten de schapen aan het hoeden.
„Er is nog de jongste, en daar is hij, terwijl hij de schapen hoedt.“ —1 Samuël 16:11
David was een herder uit Bethlehem, en God haalde hem uit de schaapskooi en maakte hem tot koning.
Vervolgens, eeuwen na David, keek de profeet Micha opnieuw naar Bethlehem – en voorspelde dat er nog een Heerser zou komen.
„Maar jij, Bethlehem Efrata… uit jou zal voor Mij degene voortkomen die heerser zal zijn in Israël.” —Micha 5:2
Efrata was een oude naam die verband hield met Bethlehem en het omliggende gebied, en die hielp bij het identificeren van het Bethlehem dat verbonden was met de familielijn van David.
En hier wordt het nog diepgaander. Micha vertelt ons niet alleen waar deze komende Heerser vandaan zou komen. Twee verzen later vertelt hij ons wat Hij zou doen:
„En Hij zal staan en Zijn kudde hoeden in de kracht van de HEER…” —Micha 5:4
Het beeld is dat van het hoeden.
Denk eens na over wat Micha zojuist met elkaar in verband heeft gebracht: Bethlehem, een komende heerser, en een heerser die Zijn kudde zal hoeden.
Vervolgens wordt Jezus daar geboren en verklaart Hij uiteindelijk:
„Ik ben de goede herder.“ —Johannes 10:11
David was de herder uit Bethlehem die koning werd. Eeuwen later voorspelde Micha een Koning uit Bethlehem die zou hoeden.
Toen kwam Jezus.
De herders stonden niet zomaar op de juiste plek.
Ze stonden midden in de profetie.
God had beloofd om Zijn schapen te komen halen
En Micha staat niet alleen.
Psalm 23 zegt:
„De HEER is mijn herder.“
Jesaja zegt:
„Hij zal Zijn kudde weiden als een herder; Hij zal de lammeren met Zijn arm verzamelen…“ —Jesaja 40:11
Ezechiël gaat zelfs nog verder.
De leiders van Israël hadden gefaald als herders. Ze hadden voor Gods volk moeten zorgen, maar in plaats daarvan beschuldigt God hen ervan zichzelf te voeden terwijl Zijn schapen verstrooid, gewond en verdwaald raakten.
Daarom doet God een buitengewone belofte:
„Ikzelf zal Mijn schapen opsporen en ze zoeken.“ —Ezechiël 34:11
Kijk eens naar die woorden: Ikzelf.
God zegt dat Hij komt voor Zijn schapen.
En later in hetzelfde hoofdstuk:
“Ik zal één herder over hen aanstellen… Mijn dienaar David.” —Ezechiël 34:23
Kijk eens naar die twee ideeën die naast elkaar staan. God Zelf zal komen om Zijn volk te hoeden, en er zal een herder uit het huis van David komen.
Dan komt Jezus, geboren in de stad van David, en zegt:
„Ik BEN de goede herder. De goede herder geeft Zijn leven voor de schapen.“ —Johannes 10:11
Tegen de achtergrond van Ezechiël is dat meer dan een mooie herderlijke metafoor. Het sluit aan bij een belofte die God al eeuwenlang had gedaan.
God Zelf zou komen om Zijn verstrooide schapen te zoeken.
En toen Hij eindelijk kwam, behoorden herders tot de eersten die werden uitgenodigd om Hem te ontmoeten.
Ze gingen op zoek naar een baby.
En ze vonden hun Herder.
De Herder is ook het Lam!
Er is een gangbare leerstelling dat deze herders uit Bethlehem specifiek tempelherders waren die offerlammeren grootbrachten, en dat pasgeboren offerlammeren in doeken werden gewikkeld om ze vlekkeloos te houden.
Ja, het is een prachtig beeld, maar Lucas identificeert deze mannen nooit als tempelherders en vertelt ons ook niet dat offerlammeren op deze manier werden gewikkeld; we moeten dus oppassen dat we deze traditie niet als Schrift voorstellen.
Het Kind dat deze herders mochten gaan zien, zou later worden genoemd:
„Het Lam van God dat de zonde van de wereld wegneemt.“ —Johannes 1:29
En tegelijkertijd:
„De goede herder. ” —Johannes 10:11
Hij is beide: de Herder die de schapen verzamelt en het Lam dat Zijn leven voor hen geeft.
Jezus brengt deze twee beelden zelfs Zelf samen:
“De goede herder geeft Zijn leven voor de schapen.” —Johannes 10:11
Hij redt de kudde niet van een afstand. De Herder begeeft Zichzelf in het gevaar.
De Koning komt als Herder, en de Herder geeft Zichzelf voor de schapen.
Dat is het evangelie samengevat in één buitengewoon beeld.
Keizer Caesar had een decreet. De hemel had een aankondiging.
Lucas begint het geboorteverhaal met keizer Augustus:
„Er ging een decreet uit van keizer Augustus…” —Lucas 2:1
Keizer Caesar lijkt de machtigste persoon in het verhaal te zijn. Hij spreekt, en een rijk komt in beweging. Jozef en Maria reizen omdat Caesar een volkstelling heeft bevolen.
Maar wie beweegt nu eigenlijk wie?
Caesar denkt dat hij mensen volgens zijn eigen bedoelingen in beweging brengt, terwijl God dat decreet gebruikt om Jozef en Maria naar Bethlehem te brengen – precies de stad die Micha had genoemd.
Caesar verplaatst mensen op een kaart.
God brengt de profetie dichter bij haar vervulling.
Dan vult de hemel plotseling met wat Lucas een „groot aantal hemelse heerscharen“ noemt.
Die bewoording roept het beeld op van een hemels leger.
En wat kondigt dat leger aan?
„Ere zij God in de hoogste hemelen, en vrede op aarde…” —Lucas 2:14
Denk eens na over de ironie: een leger verschijnt om vrede aan te kondigen.
Geen vrede die voortkomt uit militaire verovering, maar vrede die komt door een pasgeboren Kind.
Rome heeft zijn keizer. De hemel kondigt een andere heerser aan:
Verlosser, Christus, Heer.
En Hij is niet in Rome. Hij is in Bethlehem.
Niet in een paleis. In een kribbe.
De man die de wereld lijkt te beheersen, dient onbewust de doelen van de God die dat daadwerkelijk doet.
De herders hoorden, gingen, zagen en vertelden!
Wat een ontwikkeling!
Een van de mooiste dingen in het verslag van Lucas is wat de herders daadwerkelijk doen.
Eerst horen ze.
Dan zeggen ze:
„Laten we nu naar Bethlehem gaan en zien wat er gebeurd is…” —Lucas 2:15
Ze gaan erheen en vinden Maria, Jozef en het Kind precies zoals de engel het had beschreven.
Vervolgens:
„Ze maakten het verhaal dat hun over dit Kind was verteld, wijd en zijd bekend.” —Lucas 2:17
En ten slotte:
„Toen keerden de herders terug, terwijl zij God verheerlijkten en prezen…” —Lucas 2:20
Ze horen het Woord, gaan op weg naar Christus, ontmoeten Hem, vertellen het aan anderen en keren terug terwijl ze Hem aanbidden.
De hemel verkondigde het goede nieuws aan de herders, en vervolgens werden de herders zelf verkondigers. Ze ontvingen de boodschap en werden boodschappers.
Maar er is één klein woordje dat we niet over het hoofd mogen zien:
keerden terug.
Ze KEERDEN TERUG naar de velden. Terug naar de schapen. Terug naar het gewone leven. De engelen waren verdwenen, de nacht was voorbij, en hun werk wachtte nog steeds op hen.
Hun omstandigheden zagen er de volgende ochtend misschien precies hetzelfde uit.
Maar ze waren niet meer hetzelfde.
Soms verandert een ontmoeting met Jezus je omstandigheden. Soms stuurt Hij je er meteen weer naar terug maar—
veranderd.
En er is nog iets anders hier dat ik absoluut prachtig vind.
De herders begrepen niet alles. Ze wisten niets van het kruis. Ze wisten niets van de opstanding. Ze konden niet elke Messiaanse profetie rondom dit Kind uitleggen, en ze hadden geen idee hoe de komende dertig jaar zich zouden ontvouwen.
Maar ze wisten genoeg om de volgende instructie op te volgen.
Ga en kijk.
En toen ze het eenmaal hadden gezien, wisten ze genoeg om het door te vertellen.
Misschien begint geloof niet altijd met het hebben van alle antwoorden.
Soms geeft God ons gewoon genoeg licht voor de volgende stap – en vraagt Hij ons die te zetten.
Grote angst werd grote vreugde
Toen de engel voor het eerst verscheen, waren de herders niet vredig en sereen.
Ze waren doodsbang!
„Ze waren vreselijk bang.“ —Lucas 2:9
En de eerste woorden uit de hemel waren:
„Wees niet bang.“
Maar God zegt niet alleen dat ze moeten ophouden met bang te zijn. Hij geeft ze een reden.
„Ik breng jullie goed nieuws van grote vreugde…“ —Lucas 2:10
Lucas brengt hen van grote angst naar grote vreugde.
En luister eens hoe persoonlijk en universeel de aankondiging tegelijkertijd is. De engel zegt:
“Vandaag is voor jullie geboren…”
Toch luidt dezelfde aankondiging:
“…goed nieuws van grote vreugde dat bestemd is voor alle mensen.”
Voor jullie – en voor alle mensen.
Het evangelie is persoonlijk genoeg om één angstige herder in een veld te bereiken en omvangrijk genoeg om de volken te bereiken.
En dat is precies wat er begint te gebeuren.
En het is dat waar het ECHT interessant wordt.
Bron: Why Did God Announce Jesus to Shepherds Before Kings, Priests, or Rulers?