Toen Berlijn Jeruzalem werd

Door: Shira Schechter - 7 mei 2026

Vorig jaar steeg de Franse aliyah met 45 procent. De Israëlische regering lanceerde een noodopvangprogramma – officieel getiteld “Aliyah of Renewal” – om de immigratie te versnellen voor Joden die Frankrijk, Groot-Brittannië, Canada en Australië ontvluchten, landen waar antisemitische incidenten sinds 7 oktober met honderden procentpunten zijn gestegen. Tienduizenden Joden over de hele wereld hebben in 2025 immigratiedossiers geopend. En rabbijn Moshe Sebbag, de opperrabbijn van Parijs, zei in het openbaar wat velen al jaren denken: “Het is vandaag de dag duidelijk dat er geen toekomst is voor Joden in Frankrijk.”

De meeste mensen die dit verhaal volgen, zien niets meer dan Joden die vluchten voor vervolging – slachtoffers van haat, die onderdak nodig hebben. Ze missen de kern volledig.

De Torah-lezing van deze week, Bechukotai, bevat een van de meest angstaanjagende passages in de hele Schrift. De tochacha, de vermaning, beschrijft met aangrijpende precisie wat het Joodse volk te wachten staat als het Gods verbond verzaakt: ziekte, hongersnood, militaire nederlagen en uiteindelijk verbanning uit hun land. In synagogen over de hele wereld is het gebruikelijk om deze verzen met gedempte stem te lezen, bijna fluisterend.

We reciteren geen oude waarschuwingen. We lezen onze eigen geschiedenis.

Een eeuw geleden voegde rabbijn Meir Simcha van Dvinsk – auteur van de Meshech Chochma en een van de scherpste orthodoxe denkers van de moderne tijd – een beklijvend commentaar toe aan juist deze Torah-lezing. Hij schreef dit nog voordat Hitler aan de macht kwam en waarschuwde dat Joodse gemeenschappen in West-Europa zich zo op hun gemak waren gaan voelen, zo volledig waren opgegaan in de culturen om hen heen, dat ze waren vergeten wie ze waren en waar ze thuishoorden. Ze waren Berlijn gaan beschouwen als hun Jeruzalem.

God zou dat niet toestaan, schreef rabbijn Meir Simcha. Wanneer Joden ballingschap verwarren met thuis — wanneer ze zich zo diep in vreemde bodem vestigen dat ze hun eigen identiteit en missie opgeven — wordt de ballingschap zelf ondraaglijk. Juist de volken die hen hadden verwelkomd, zouden zich tegen hen keren, en de daaruit voortvloeiende verdrijving zou dienen als een gewelddadige herinnering aan wat was vergeten.

Hij schreef die woorden voordat ook maar één Jood naar Auschwitz was gedeporteerd.

Wat de waarschuwing van de Meshech Chochma zo moeilijk te negeren maakt, is precies wat de tochacha zelf zo moeilijk te negeren maakt: de nauwkeurigheid ervan. De Thora spreekt niet in vage spirituele metaforen. Ze beschrijft specifieke historische gevolgen – en die gevolgen kwamen tot stand met een nauwkeurigheid die geen enkel louter menselijk document had kunnen voorspellen.

Maar als de vloeken echt waren, is de belofte aan het einde van Bechukotai evenzeer echt.

Die belofte staat in de verzen 44-45:

וְאַף־גַּם־זֹאת בִּהְיוֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם לֹא־מְאַסְתִּים וְלֹא ־גְעַלְתִּים לְכַלֹּתָם לְהָפֵר בְּרִיתִי אִתָּם כִּי אֲנִי יְהֹוָה אֱלֹהֵיהֶם׃

Maar zelfs dan, wanneer zij in het land van hun vijanden zijn, zal Ik hen niet verwerpen of verstoten om hen te vernietigen en Mijn verbond met hen te verbreken: want Ik, Hashem, ben hun God.

Leviticus 26:44

וְזָכַרְתִּי לָהֶם בְּרִית רִאשֹׁנִים אֲשֶׁר הוֹצֵאתִי־אֹתָם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם לְעֵינֵי הַגּוֹיִם לִהְיֹת לָהֶם לֵאלֹהִים אֲנִי יְהֹוָה׃

En Ik zal hun het eerste verbond gedenken dat Ik hen uit het land Egypte heb geleid, in het zicht van de volken, om hun God te zijn, Ik, Hashem. Ik zal in hun voordeel gedenken aan het verbond met de voorvaderen, die Ik bevrijdde uit het land Egypte in het aangezicht van de volken, om hun God te zijn: Ik, Hashem.

Leviticus 26:45

God zal Zijn verbond gedenken, zegt de Thora, l’einei hagoyim — in het aangezicht van de volken.

De ballingschap was nooit een persoonlijke Joodse tragedie. Het was altijd een openbare gebeurtenis, waarvan de wereld getuige was. En zo, zo vertelt de Thora ons, is ook de terugkeer.

Zoals rabbijn Tuly Weisz schrijft in Universal Zionism, suggereert de Schrift dat Gods wonderen ten gunste van Israël eerst door de volken van de wereld zullen worden erkend, nog voordat het Joodse volk zelf volledig begrijpt wat er gebeurt. Psalm 126 vat dit precies samen: “Toen zeiden zij onder de volken: ‘God heeft grote dingen voor hen gedaan.’” De volken zien het als eerste.

Onze christelijke vrienden begrijpen dit. Zij steunen de Joodse terugkeer naar Israël niet uit sentiment of politieke overwegingen. God deed Abraham een belofte die nooit is herroepen: “Ik zal zegenen wie u zegenen” (Genesis 12:3). De volken die zich aansluiten bij het herstel van Israël zijn niet louter toeschouwers van de geschiedenis — zij zijn er deelnemers aan, en zij begrijpen dat die deelname haar eigen zegen met zich meebrengt. Wat zich vandaag de dag in Frankrijk, Groot-Brittannië en Canada ontvouwt, is het drama van Bechukotai dat zich voor hun ogen afspeelt, en zij willen aan de juiste kant staan.

Rabbi Sebbag heeft gelijk: er is geen toekomst voor Joden in Frankrijk. Wat de Meshech Chochma begreep, en wat onze christelijke vrienden die die terugkeer sponsoren en ondersteunen begrijpen, is dat dit geen Joods verhaal is waar de wereld naar kijkt. Het is het verhaal van de wereld – en de Joodse terugkeer is het keerpunt.

Shira Schechter is de inhoudsredacteur voor TheIsraelBible.com en Israel365 Publications. Ze behaalde masterdiploma's in zowel Joods Onderwijs als Bijbelstudies aan de Yeshiva University. Ze gaf acht jaar lang les in de Hebreeuwse Bijbel op een middelbare school in New Jersey, voordat ze in 2013 met haar gezin aliyah maakte. Shira trad kort na haar verhuizing naar Israël toe tot de staf van Israel365 en leverde een belangrijke bijdrage aan de ontwikkeling en publicatie van The Israel Bible.

Bron: When Berlin Became Jerusalem – The Israel Bible