www.wimjongman.nl
Een vals verhaal ontkrachten: leidt het geloof in een opname vóór de Verdrukking tot 'zelfgenoegzaamheid' bij christenen?
Door Jonathan Brentner 5 mei 2025
Photo by Pedro Lima on Unsplash
Tegenstanders van de opname vóór de Verdrukking zeggen dat omdat we geloven in goddelijke verlossing van de komende oordelen van de Verdrukking, we weinig of geen motivatie hebben om voor de noden van de mensen om ons heen te zorgen of om anderen tot Christus te brengen.
Niets is minder waar.
Net als andere redeneringen tegen onze hoop op de spoedige wederkomst van Jezus, baseert het zelfgenoegzaamheidsargument zijn conclusie op vermeende ervaringen in plaats van op de woorden van de Schrift, die altijd het laatste woord moeten hebben in alle zaken die ons geloof betreffen.
In een boek dat later deze maand zal verschijnen, Invitation to a Lavish Feast – Following Wisdom's Path to the Pre-Tribulation Rapture, geef ik een grondige en overtuigende uiteenzetting van hoe Gods Woord onze hoop bevestigt dat Jezus ons naar de heerlijkheid zal halen vóór het begin van de zevenjarige Verdrukking.
Laten we echter eens nader bekijken op welke andere punten de redenering van onze tegenstanders tekortschiet.
Het herhaalt een reeds weerlegd argument
Het argument van zelfgenoegzaamheid lijkt op een argument dat vaak wordt gebruikt tegen de leer van de eeuwige zekerheid. Tegenstanders van deze gezonde bijbelse leer zeggen ons dat deze leer tot onzorgvuldigheid in ons leven met de Heer leidt, omdat we onze redding toch niet kunnen verliezen.
Paulus weerlegt deze redenering in Romeinen 6:1-11, wanneer hij de hypothetische vraag beantwoordt: “Zullen wij in de zonde blijven, opdat de genade overvloedig worde?” Als hij ooit op deze vraag had kunnen antwoorden met het verlies van de gave van het eeuwige leven of zelfs de vrees voor het toekomstige oordeel van de Heer over ons, dan was dit zeker het moment geweest. In plaats daarvan redeneert de apostel vanuit de volledigheid van onze redding op basis van onze eenheid met Christus in Zijn dood en opstanding. Vervolgens vraagt hij zijn lezers om zich hun veilige positie voor de Heer te herinneren met de woorden: “Zo moet u ook uzelf beschouwen als dood voor de zonde en levend voor God in Christus Jezus.”
Als we dieper in de bijbeltekst graven, ontdekken we nog meer bewijs dat onze motivatie om de Heer te dienen nooit voortkomt uit de onjuiste angst om onze redding te verliezen of om Gods toorn te ondergaan tijdens de zevenjarige Verdrukking. Nooit.
Het erkent onze ware motivatie om de Heer te dienen niet
Het Nieuwe Testament beschrijft onze motivatie om de Heer te dienen eerder als voortkomend uit Zijn genade dan uit iets dat te maken heeft met wat de Heer ons zou kunnen aandoen als we uit de pas lopen. Denk eens na over de woorden van Romeinen 12:1: “Ik verzoek u dan, broeders, door de barmhartigheid van God, dat u uw lichamen stelt tot een levend, heilig en voor God welgevallig offer, wat uw redelijke dienst is.”
Nadat hij heeft geschreven over de wonderen van onze rechtvaardiging en Gods karakter als iemand die altijd Zijn beloften nakomt (Romeinen hoofdstukken 1-11), baseert Paulus onze reactie uitsluitend op Zijn verbazingwekkende genade. Daarom delen we onze hoop met anderen en helpen we mensen in nood. We dienen de Heer op deze manieren als reactie op Zijn grote en verbazingwekkende liefde voor ons.
We zien hetzelfde patroon in het boek Efeziërs. In de eerste drie hoofdstukken schrijft de apostel over de verbazingwekkende wonderen van de genade, liefde en barmhartigheid van de Heer jegens ons als gelovigen. Pas daarna smeekt hij zijn lezers om “te wandelen op een wijze die de roeping waardig is, waarmee u geroepen zijt” (Efeziërs 4:1). We reageren op deze manier vanwege wat de Heer al voor ons heeft gedaan.
De Heer gebruikt de komende periode van Zijn toorn op aarde nooit als een reden om Hem te dienen; in plaats daarvan belooft Hij ons daarvan te verlossen (1 Thessalonicenzen 1:9-10, 5:1-11).
Aan de andere kant, hoe is het mogelijk dat het vooruitzicht van het doorstaan van de verschrikkingen aan het begin van de Verdrukking, gevolgd door een vrijwel zekere marteldood, iemand motiveert om dichter bij de Heer te wandelen?
Het faalt in de test van de menselijke ervaring
Het argument van zelfgenoegzaamheid tegen degenen onder ons die vasthouden aan de Opname vóór de Verdrukking faalt ook in de test waarop het is gebaseerd, namelijk die van de menselijke ervaring.
Ik ben bekend met de leerstellingen en geschriften van veel mensen die uitkijken naar de spoedige verschijning van Jezus, en zonder uitzondering verlangt ieder van hen ernaar dat mensen tot een reddend geloof in Jezus komen en reikt hen in nood om hen heen de hand.
De overgrote meerderheid van degenen die uitkijken naar de spoedige wederkomst van Jezus is allesbehalve zelfgenoegzaam in hun wandel met de Heer.
C.S. Lewis schreef in zijn boek Mere Christianity het volgende over hoe door de geschiedenis heen de focus op de eeuwigheid de belangrijkste drijfveer is geweest voor de heiligen om anderen tot het reddende geloof te brengen en voor het welzijn van anderen te zorgen: “Als je de geschiedenis leest, zul je zien dat de christenen die het meest voor de huidige wereld hebben gedaan, juist degenen waren die het meest aan de volgende dachten. De apostelen zelf, die de bekering van het Romeinse Rijk op gang brachten, de grote mannen die de middeleeuwen hebben opgebouwd, de Engelse evangelisten die de slavenhandel hebben afgeschaft, hebben allemaal hun stempel op de aarde gedrukt, juist omdat hun gedachten bezig waren met de hemel. Sinds christenen grotendeels zijn opgehouden met denken aan de andere wereld, zijn ze zo ondoeltreffend geworden in deze wereld.”
Voor zover ik weet, geloofde Lewis niet in een Opname vóór de Verdrukking. Zijn woorden weerleggen echter het argument dat een focus op het hiernamaals iemand zelfgenoegzaam maakt in dit leven. Het heeft juist het tegenovergestelde effect op degenen die uitkijken naar de komst van de Heer. Het motiveert ons des te meer naarmate we de dag van onze hemelvaart naderen.
Het zelfgenoegzaamheidsargument tegen de Opname vóór de Verdrukking faalt niet alleen in de toets van Gods Woord, maar schiet ook tekort in de arena waarin het is gebaseerd, namelijk die van de menselijke ervaring.
Jonathan Brentner is auteur, schrijver, bijbeldocent met een passie voor het bemoedigen van gelovigen met een gezond bijbels wereldbeeld en de nabijheid van Jezus' verschijning, en medewerker van Harbinger's Daily.