DE REDEN WAAROM JE NIET VAAK LAM ZULT AANTREFFEN BIJ EEN JOODSE PESACHMAALTIJD

EEN VOOR ISRAËL

Als je bekend bent met het Pesachverhaal, dan weet je dat het doden en eten van lammeren centraal staat. Het zal je dan ook verbazen dat er bij de gemiddelde Joodse Pesachseder meestal geen lam op tafel staat.

Waarom is dat?

ÉÉN PESACH LAM GEOFFERD VOOR IEDEREEN

Het meervoud voor lam komt niet voor in de Bijbel. Er staat alleen lam enkelvoud. Soms wordt het meervoud voor schapen gebruikt en vertaald als lammeren, maar het Hebreeuws voor lammeren staat er niet in.

Er is maar één lam!

In het Exodusverhaal is het grammaticaal logisch, ook al gebruiken ze lam in het enkelvoud, zoals je kunt zien:

“Zeg tegen de hele gemeente van Israël dat op de tiende dag van deze maand elke man een lam moet nemen voor zijn gezin, één lam voor het huishouden. Maar als het huishouden te klein is voor een lam, dan moeten hij en zijn naaste buurman er een nemen naar het aantal mensen. Naar gelang iedereen eet, moet je rekening houden met het lam. Je lam moet zonder smet zijn, een mannetje van een jaar oud. Je moet het nemen van de schapen of van de geiten. Je moet erover waken tot de veertiende dag van dezelfde maand. Dan moet de hele gemeente van Israël het slachten in de schemering. Zij moeten het bloed nemen en het op de twee deurposten en op de dwarsbalk van de huizen doen, waar zij het zullen eten. Ze moeten het vlees die avond eten, geroosterd boven een vuur. Met matzot en bittere kruiden moeten ze het eten.” (Ex 12:3-8)

Maar toch - de hele gemeente slacht het?

Later in Leviticus 23 lezen we dat de priesters één Pesachlam voor iedereen slachten, en ook in Ezra 6 zien we hetzelfde:

De ballingen vierden het Pascha op de veertiende dag van de eerste maand, want ieder van de kohaniem en de Levieten had zich gereinigd en allen waren ceremonieel rein. Zij slachtten het Pesachlam [het “Pesach” of “Pascha”] voor alle ballingen, en voor hun mede kohaniem en voor zichzelf. Dus zij van Bnei-Yisrael die uit de ballingschap waren teruggekeerd aten het, samen met allen die zich hadden afgezonderd van de onreinheid van de volken van het land om Adonai, de God van Israël, te zoeken. (Ez 6:19-21)

2 Kronieken 35:11-13 herhaalt hetzelfde verhaal - één lam [“Pesach”] geofferd voor de velen.

“

VAN ÉÉN PASCHA LAM PER FAMILIE NAAR HELEMAAL GEEN LAMMEREN

Wanneer we echter naar de Joodse geschiedenis kijken, beschrijft de Misjna in detail hoe het feest werd gevierd rond de tijd van Jesjoea, en het lijkt erop dat elke familie haar eigen Pesachlam had.

Toen de tempel nog bestond, was het gebruikelijk dat het volk van Israël naar de stad Jeruzalem afdaalde en voor elke familie een lam of geit meebracht om te laten slachten. De priesters offerden de dieren ritueel en namen een kom met het bloed om op het altaar te gieten, voordat ze het vlees teruggaven aan de familie om te worden gekookt op granaatappeltakken en om 's avonds ervan te genieten. Vanwege de grote aantallen die arriveerden, werden de offers zogezegd in drie “zittingen” gebracht.[1] Dus een lam per familie, zoals je je zou kunnen voorstellen uit de instructies in Exodus 12.

Maar na de val van de tempel in 70 na Christus veranderde de Joodse praktijk voorgoed - hoe konden ze de geboden van de Torah opvolgen zonder tempel? Er was een rabbinaal dispuut over hoe verder te gaan met deze kwestie van het Pesach lam, samen met vele andere dilemma's. De meningen waren verdeeld over de vraag of elke familie zijn lam of geit thuis moest offeren en opeten (het voorstel van Rabbi Gamaliël), of dat de lammerenkwestie helemaal vermeden moest worden, omdat volgens de Joodse wet alleen priesters zulke offers in de tempel mochten brengen - daarvoor moesten ze wachten op de komst van de Messias en op de herbouw van een nieuwe tempel.

Het duurde niet lang voordat de tegenstanders van Gamaliëls voorstel voor thuisoffers de overhand kregen en iedereen die het verbod trotseerde met excommunicatie bedreigden. Een paar generaties na de dood en opstanding van Jesjoea stopte de praktijk van het offeren van dieren voor Pesach helemaal.

Vanaf die tijd was het lam van tafel en, voor het grootste deel, van het menu.

GOD ZELF ZORGT VOOR HET PAASLAM

Er zijn kleine aantallen radicalen die sinds Pesach 1968 (na de herovering van Jeruzalem in 1967) hebben geprobeerd om lammeren te offeren op de Tempelberg - een extreem politiek gevaarlijke zaak om te doen. Tot dit jaar hebben ze nooit toestemming gekregen en dus offeren ze in het geheim hun Pascal-lammeren in de buurt, maar ze verlangen er vurig naar dat deze praktijk opnieuw wordt toegestaan.

Het was tenslotte precies op die plek dat God tegen Abraham zei dat hij Izaäk niet moest doden en hem verzekerde dat “God zelf voor het lam zal zorgen” (Gen. 22:8). Vele generaties later deed Hij dat ook, want het was ook in Jeruzalem dat Jesjoea zijn bloed vergoot en ons Pesach-offer werd.

Als je vandaag naar Israël gaat, diep in Judea en Samaria naar de berg Gerizim, zul je mensen vinden die lammeren offeren voor Pesach, één per gezin. Die mensen zijn de Samaritanen. De Samaritaanse gemeenschap bestaat vandaag de dag nog steeds, zij het in vrij kleine aantallen, en ze houden zich nog steeds op hun eigen manier aan de eerste vijf boeken van de Torah. Ik ging kijken naar het spektakel, dat emotioneler was dan ik had verwacht. De plotselinge gruwel van onschuldige lammeren die buiten hun schuld sterven... de realiteit van al die dood ten behoeve van anderen... En onze gids zei iets heel diepzinnigs. Een vraag die ik bij jullie wil achterlaten voor dit Pascha:

“

[1] Waarom Joden zijn gestopt met het offeren van lammeren en geitjes voor Pesach - Elon Gilad

Bron: The Passover Lamb: why isn't there Lamb at a Jewish Seder Meal