Beloften aan Israël: Wie kan Gods besluit tenietdoen?

Door Jonathan Brentner - 11 mei 2025

Wat ik nu ga schrijven, lijkt misschien onwaarschijnlijk. Hoe is het mogelijk dat een onderwerp dat ogenschijnlijk niets te maken heeft met bijbelse profetieën, de belofte van de Heer om een glorieus koninkrijk aan Israël te herstellen, verder kan bevestigen?

Ik ben er volledig van overtuigd dat de Schrift bevestigt dat het volk een blijvende plaats heeft in Gods soevereine plan voor de toekomst. Maar lang geleden, toen ik aan mijn masterscriptie werkte op het seminarie, kwam ik tot een diepere overtuiging van waarom dit zo moet zijn.

De titel was “Rooms-katholieke rechtvaardiging in het licht van de Schrift”. Mijn begrip van wat Paulus schreef over rechtvaardiging door geloof versterkte in de eerste plaats mijn geloof in eeuwige zekerheid. De boodschap van Romeinen 8:31-38 is duidelijk: als God ons rechtvaardig verklaart, is dat een uitgemaakte zaak. Niemand kan Zijn gerechtelijke uitspraak over ons leven ongedaan maken. Dat is onmogelijk.

Bedenk eens: als Degene die met één woord de hemel en de aarde heeft geschapen, verklaart dat wij rechtvaardig zijn, dan is dat zeker wat wij zijn. Als God, gezien ons hele leven, ons onschuldig verklaart, wie kan dan het tegendeel beweren? Op het moment van onze wedergeboorte is onze redding een uitgemaakte zaak. Niemand kan Zijn oordeel ongedaan maken, en dat is de kern van Paulus' betoog in Romeinen 8:31-38.

Lang geleden hebben rooms-katholieke theologen Gods rechtvaardiging van de zondaar verplaatst van het moment van wedergeboorte naar het einde van zijn of haar leven. Ik vermoed dat ze dit hebben gedaan om onzekerheid toe te voegen aan het leven van gelovigen, waardoor de kerk onwankelbare loyaliteit kon eisen en bijna totale controle over hun leven kon uitoefenen. Misschien begrepen zij de definitieve aard van rechtvaardiging en dat als deze plaatsvond op het moment van onze wedergeboorte, zoals Paulus in het boek Romeinen leerde, dan kon absoluut niets onze rotsvaste plaats in Gods gunst veranderen. De Heilige Geest wordt zo de drijvende kracht in het leven van een gelovige, niet de kerk.

Satans tactiek is vandaag de dag nog steeds dezelfde; hij probeert nog steeds onzekerheid te zaaien over de uiteindelijke uitkomst van ons geloof. Hij vindt het heerlijk om ons het gevoel te geven dat we de gunst van de Heer moeten blijven verdienen, ondanks wat de Bijbel over ons zegt.

Wat heeft onze zekerheid in Christus te maken met het toekomstige herstel van Israël? Paulus vat dit essentiële verband samen in Romeinen 11:29: “Want de gaven en de roeping van God zijn onherroepelijk.”

Blijf alstublieft bij mij terwijl ik de verbanden leg tussen Gods eeuwige beloften aan Israël en onze zekerheid als nieuwtestamentische heiligen.

De Heer kan Zijn beloften niet breken

Toen ik mijn scriptie schreef waarin ik de rooms-katholieke rechtvaardiging door geloof bekritiseerde, las ik een boek van Erich Sauer, The Triumph of the Crucified. Daarin schreef hij:

De vraag naar het duizendjarige koninkrijk is daarom niet alleen een vraag over de uiteindelijke geschiedenis, maar raakt tegelijkertijd de kern van het evangelie (vrijheid van de wet, universaliteit van het evangelie, genade als geschenk). Als je dit ontkent, maak je God tot een leugenaar met betrekking tot Zijn profetieën, of Paulus tot een valse getuige tegenover ons. Romeinen 9-11 is niet alleen een rechtvaardiging van God, maar ook een rechtvaardiging van Paulus' leer over rechtvaardiging.

In Romeinen 9-11 gebruikt Paulus de veilige plaats van Israël in Gods verlossingsplan als bevestiging dat God Zijn gedachten niet kan veranderen met betrekking tot degenen die Hij rechtvaardigt (Romeinen 8:31-39). De uiteindelijke uitkomst van Zijn beloften aan zowel ons als Israël rust veilig op Zijn karakter als een God die Zijn beloften nakomt. Menselijk gedrag kan Gods besluiten nooit tenietdoen, of het nu gaat om onze rechtvaardige positie voor Hem of om een glorieus hersteld koninkrijk voor Israël.

Omdat God nooit Zijn verbonden met Israël en David kan verbreken, kunnen we met zekerheid weten dat Hij allen die Hij rechtvaardig verklaart, tot heerlijkheid zal brengen. Zijn woord garandeert beide uitkomsten met absolute en totale zekerheid.

Niets, zelfs niet de verwerping van hun Messias door Israël in de eerste eeuw na Christus, kan Zijn liefde voor Zijn uitverkoren volk veranderen of Zijn vaak herhaalde verklaringen via de profeten in het Oude Testament tenietdoen, waarin Hij plechtig beloofde een nog toekomstig koninkrijk aan Israël te herstellen.

Dit betekent niet, zoals sommigen ten onrechte suggereren, dat alle Joden het eeuwige leven zullen ontvangen of een plaats in Jezus' toekomstige koninkrijk op aarde zullen krijgen. Nee. Vergeving van zonden en eeuwig leven zijn altijd gekomen door geloof in Jezus. In het Oude Testament bestond reddend geloof uit het geloven van wat God openbaarde over Zijn Zoon en Zijn toekomstige offer voor hun zonden. Vandaag kijken we terug met een duidelijk beeld van alles wat Zijn dood en opstanding betekenen voor onze verlossing van de straf voor de zonde en het ontvangen van eeuwig leven.

De Schrift openbaart dat de tijd zal komen dat een overblijfsel van de Joden zich tot Jezus zal bekeren wanneer zij Hem als hun Messias en Verlosser zullen erkennen. Zacharia schreef over een grote bekering van een overblijfsel van het volk Israël, die in de laatste dagen zal plaatsvinden (12:10-13:1). Paulus had waarschijnlijk deze passage in gedachten toen hij vol vertrouwen de redding van het Joodse volk voorspelde die na het tijdperk van de kerk zou plaatsvinden (Romeinen 11:25-36).

Gods verbazingwekkende genade

Gods voortdurende genade jegens het volk Israël, ondanks hun verleden en, zou ik daaraan willen toevoegen, hun huidige staat van ongeloof en eigenzinnigheid, spreekt ook tot de kern van Zijn verbazingwekkende genade jegens ons als nieuwtestamentische heiligen. In Romeinen 11:30-32 schreef de apostel over Gods ongeëvenaarde genade jegens zowel Israël als de kerk: “Want zoals u eens ongehoorzaam was aan God, maar nu genade hebt ontvangen vanwege hun ongehoorzaamheid, zo zijn ook zij nu ongehoorzaam, opdat ook zij door de genade die u is betoond, nu genade mogen ontvangen. Want God heeft allen aan de ongehoorzaamheid overgegeven, opdat Hij zich over allen zou ontfermen.” (Nadruk toegevoegd)

Het woord “allen” verwijst zowel naar de heiligen uit het Nieuwe Testament als naar Israël.

Voor Israël betekent Gods genade dat Zijn verbonden en beloften “onherroepelijk” zijn (Romeinen 11:29). Hij zal niet nalaten het volk tot bekering te brengen, zoals Zacharia zei dat zou gebeuren nadat zij Hem hadden verworpen. Dit zal gebeuren tijdens de laatste helft van de Verdrukking.

Voor ons betekent dit dat, ongeacht ons gedrag, onze verkeerde keuzes, zonden of mislukkingen, de woorden van Efeziërs 1:3-14 altijd zullen bepalen wie er werkelijk wedergeboren zijn. Als God ons eenmaal rechtvaardig heeft verklaard in Zijn ogen, kan niets de onfeilbare en oneindige gunst die we in Zijn ogen genieten, verminderen. Wie kan Gods besluit over ons tenietdoen?

Het is de verbazingwekkende genade van de Heer jegens ons allen die ons motiveert om met Hem te wandelen, zoals Paulus schreef in Romeinen 12:1: “Ik vermaan u dan, broeders, door de barmhartigheden van God, dat gij uw lichamen stelt tot een levende, heilige en Gode welgevallige offerande, die is uw rechte godsdienst.”

Ziet u het? De uitdrukking “barmhartigheden van God” staat in het meervoud. Paulus' instructies voor het christelijke leven in Romeinen 12-16 vloeien voort uit Gods onveranderlijke en standvastige liefde voor zowel ons als het volk Israël.

Onze reactie van dienstbaarheid en opoffering voor de Heer vloeit voort uit het besef dat het voor Hem onmogelijk is om van gedachten te veranderen over degenen die Hij heeft uitverkoren, of dat nu wij zijn of Israël. We beginnen onze wandel met de Heer als mensen die Hij voor eeuwig rechtvaardig heeft verklaard. Het is de krachtige aanwezigheid van de Heilige Geest die ons aanzet tot gehoorzaamheid op basis van alles wat onze Verlosser voor ons heeft gedaan.

In zijn boek New Morning Mercies schreef Paul David Tripp het volgende over de boodschap van Klaagliederen 3:23: “Zijn barmhartigheid is elke morgen nieuw.”

God schenkt je niet alleen liefde die nooit zal ophouden en genade die nooit zal eindigen, en Hij is niet alleen groot in trouw, maar de genade die Hij jou en mij schenkt, wordt elke ochtend vernieuwd. Het is geen vermoeide, afgezaagde, irrelevante, versleten, slecht passende genade van gisteren. Het is precies afgestemd op de behoeften van jouw dag. Het is gevormd naar de zwakheden, omstandigheden en worstelingen van elk van Zijn kinderen.

Is het dan een wonder dat Paulus onze wandel als gelovigen plaatst in de context van de verbazingwekkende genade van de Heer die al Zijn omgang met zowel Israël als ons doordringt?

Tegenstrijdigheid

Veel bijbelgelovige voorgangers onderwijzen terecht de definitieve aard van onze redding, maar ontkennen diezelfde onfeilbare genade en barmhartigheid voor het volk Israël. Is het niet tegenstrijdig om Gods oneindige liefde voor gelovigen te verkondigen en die toch te ontkennen voor het volk dat God lang geleden heeft uitverkoren en met wie Hij eeuwige verbonden heeft gesloten (zie Psalm 105:7-11)?

Veel voorgangers onderwijzen de eeuwige zekerheid van de heiligen, maar zeggen ons dat dezelfde standvastige liefde en genade niet gelden voor de nakomelingen van Jakob. Is het niet Gods onveranderlijke woord dat beide uitkomsten garandeert? Denken zij dat zij Zijn onfeilbare liefde meer waard zijn dan Israël?

Evenzo is het tegenstrijdig om te onderwijzen dat God een koninkrijk aan Israël zal herstellen en vervolgens te zeggen dat gelovigen hun redding kunnen verliezen of op een andere manier kunnen afvallen.

Over-de-top troost

Is er niet een onuitsprekelijke troost en bemoedigende kracht in de wetenschap dat de Heer Zijn mening over ons nooit kan veranderen? Deze grootse zekerheid vloeit voort uit Zijn karakter als een verbondsgod die al Zijn beloften aan allen die Hij liefheeft, zal nakomen, of het nu het volk Israël is of wij die Hij met Zijn kostbare bloed heeft verlost.

Waarom bevestigde mijn scriptie over bijbelse rechtvaardiging mijn geloof dat de Heer op een dag een koninkrijk voor Israël zal herstellen?

Dat deed het omdat ik het verband zag tussen Romeinen 8:31-39 en de hoofdstukken 9-11. De God die nooit van gedachten kan veranderen over Zijn beloften aan het volk Israël, is dezelfde God die nooit van gedachten kan veranderen over degenen die Hij voor altijd rechtvaardig verklaart in Zijn ogen. Als Zijn woord het universum en de aarde uit het niets heeft voortgebracht, wie kan dan Zijn verklaring van “niet schuldig” over ons leven tenietdoen?

Onze zekerheid in Christus gaat nooit over ons, het gaat altijd om Hem en uitsluitend om Hem. Evenzo gaat de toekomst van het Joodse volk niet over hen of hun gedrag. Zoals de Heer in Ezechiël 36:22-38 verkondigde, gaat het herstel van een koninkrijk voor Israël alleen om Hem en het verdedigen van Zijn Heilige Naam.

Jonathan Brentner is auteur, schrijver, bijbeldocent met een passie voor het bemoedigen van gelovigen met een gezond bijbels wereldbeeld en de nabijheid van Jezus' wederkomst, en medewerker van Harbinger's Daily.

Bron: Promises To Israel: Who Is Able To Overturn God’s Decree? - Harbinger's Daily