www.wimjongman.nl

(homepagina)


HET MYSTERIE VAN JEZUS VAN GENESIS TOT OPENBARING - deel 11: Jezus in het boek Esther

27 november 2022 - door SkyWatch Editor

()

Inleiding - Deel 1 - Deel 2 - Deel 3 - Deel 4 - Deel 5 - Deel 6 - Deel 7 - Deel 8 - Deel 9 - Deel 10

Opmerking van de auteur: Deze baanbrekende serie wordt aangeboden ter viering van een voorheen topgeheim project en nu ongekende nieuwe 3-delige boekenserie (meer dan 10 jaar in de maak) van bestseller geleerde Dr. Thomas Horn en bijbelse geschiedenis en theologie-deskundigen Donna Howell en Allie Anderson: HET MYSTERIE VAN JEZUS VAN GENESIS TOT OPENBARING - GISTEREN, VANDAAG EN MORGEN


De setting van het boek Esther is ongeveer honderd jaar na het hoogtepunt van de Babylonische ballingschap. Zoals gezegd aan het begin van onze studie van Ezra en Nehemia, keerden niet alle Joden terug naar Jeruzalem, omdat zij elders een leven hadden opgebouwd als gevolg van de vele generaties die in gevangenschap waren opgegroeid. Dat geldt voor de Joodse gemeenschap in Susa (uitgesproken als "suza", of Hebreeuws, Shushan), die de hoofdstad was van het Perzische Rijk. Niet alle boeken in de meeste versies van de Bijbel zijn in chronologische volgorde gerangschikt; als dat wel zo was, zou het boek Esther bij of tussen Ezra en Nehemia liggen. Omdat de knipoog van dit boek naar Christus het begrijpen van de verhaallijn impliceert, beginnen we met een samenvatting van de plot.

Het boek opent met een beschrijving van de regering van koning Ahasveros. (Sommige vertalingen verwijzen naar hem als koning Xerxes, het Perzische equivalent.) Ahasveros was wat wij vandaag de dag belachelijk rijk zouden noemen. Esther 1:1-9 beschrijft een gigantisch feest dat de koning gedurende 180 dagen gaf voor "al zijn vorsten en zijn dienaren, de macht van Perzië en Media, de edelen en vorsten van de provincies", gevolgd door een tweede feest dat zeven dagen duurde "voor al het volk dat in het paleis van Susa aanwezig was, zowel voor groot als voor klein, zeven dagen lang, in de hof van de tuin van het paleis van de koning". Het was een heel spektakel, zeker, met grote gordijnen, marmeren zuilen, banken van zilver en goud, allemaal gezeten op een plaveisel van marmer en edelstenen. Alle gasten kregen zoveel wijn als ze konden drinken, en die werd opgediend in gouden bekers. Op de laatste dag van het tweede feest riep de koning zijn dienaren om zijn vrouw, koningin Vashti, te ontbieden, zodat hij met haar schoonheid kon pronken. Zij weigerde, waarop een van de mannen van de koning haar ongehoorzaamheid zag als een slecht voorbeeld dat door alle vrouwen in het koninkrijk zou worden nagevolgd. Woedend schreef koning Ahasveros een nieuwe wet "dat iedere man in zijn eigen huis de heerschappij moet dragen" (1:22). Ahasveros besloot toen dat Vashti, vanwege haar ongehoorzaamheid, vervangen zou worden.

Wat er vervolgens gebeurt lijkt op een soort Assepoester-verhaal, waarin alle vrijgezelle vrouwen van het land werden opgeroepen om bijeen te komen in de citadel waar Ahasveros een nieuwe bruid en koningin kon kiezen. Mordechai, een Jood die in de buurt woonde en enkele generaties verwijderd was van de Babylonische ballingschap, had Esther (ook wel Hebreeuwse naam "Hadassah" genoemd), zijn verweesde nichtje, opgevoed. Voordat Esther naar het paleis ging, had Mordechai haar opgedragen niemand te vertellen dat zij een Jood was. (Dit kan gedeeltelijk te wijten zijn aan de lasterlijke brieven die de vijanden van Ezra uit de omliggende steden stuurden, zoals besproken in het vorige hoofdstuk. Ahasveros kan beïnvloed zijn geweest door deze berichten en was daarom minder geneigd een Joodse vrouw te nemen).

Dus, haar nationaliteit geheim houdend, maakte zij indruk op Ahasveros, die haar snel koos om koningin te worden. Echter, buiten de aangewezen tijden dat ze werd begeleid om de koning te zien, mocht ze hem niet bezoeken - tenzij ze specifiek bij naam werd opgeroepen. (Dit is een cruciaal detail.) Ondertussen koos Mordechai ervoor de meeste tijd bij de poort van de koning door te brengen om Esther in de gaten te houden. Op dit vroege punt in het verhaal hoorde Mordechai twee van de paleiswachten praten over een complot om de koning te vermoorden.

Mordechai vertelde Esther wat hij had gehoord, en Esther bracht verslag uit tijdens een persoonlijk bezoek aan Ahasveros, die een onderzoek instelde en, toen hij ontdekte dat het complot waar was, de bewakers liet ophangen (2:21-23). Mordechai kreeg de eer de koning te hebben gered.

Daarna (en om redenen die duidelijk niets te maken hebben met het moordcomplot) werd Haman, de schurk van het verhaal, bevorderd tot rechterhand van Ahasveros (3:1). De koning beval zijn dienaren en de aanwezigen aan zijn poort om voor Haman te buigen en hem eer te bewijzen. Mordechai weigerde dit herhaaldelijk omdat hij Joods was en daarom voor niemand anders dan Jahweh wilde buigen. Dit maakte Haman woedend, die koning Ahasveros vertelde dat de Joden in het koninkrijk hun eigen wetten hadden en de wetten van Ahasveros niet zouden respecteren. Daarom, besloot Haman, was het voor de koning niet nuttig om de Joden in de buurt te houden. Zonder de gevolgen van zijn beslissing op lange termijn te overwegen, stemde Ahasveros in met Hamans plan om alle Joden te doden op de dertiende dag van de maand Adar, een datum (ongeveer de tijd van maart op onze Gregoriaanse kalender) die werd bepaald door het werpen van lootjes (vergelijkbaar met dobbelen). Koning Ahasveros en Haman zaten vervolgens aan de borrel om dit plan te vieren. Het is echter begrijpelijk dat de stad in een staat van massale verwarring en paniek raakte door dit impulsieve besluit (3:15).

Toen Esther ontdekte dat haar nieuwe echtgenoot van plan was haar volk te doden, stemde ze erin toe om namens hen bij de koning te pleiten. Volgens de wet zou zij ter dood worden gebracht als zij de koning zonder oproep zou benaderen, tenzij hij haar het teken van goedkeuring en aanvaarding zou geven door bij haar nadering zijn gouden scepter uit te steken. Dus stuurde Esther via Mordechai het bericht dat alle Joden in Susa drie dagen moesten vasten en bidden. Een van de bekendste regels in dit boek staat in haar boodschap aan Mordechai, over haar eigen lot als ze geen toestemming krijgt om de koning te benaderen: "Zo zal ik tot de koning ingaan, wat niet volgens de wet is; en indien ik omkom, kom ik om" (4:16).

Na de vastenperiode kwam koningin Esther, ongetwijfeld nerveus anticiperend dat de koning haar een doodvonnis zou uitspreken na het zien van zijn reactie op de brutaliteit van Vashti, kwam aan bij het binnenhof net toen de koning op zijn troon ging zitten. De koning verraste haar door onmiddellijk met zijn scepter naar haar te zwaaien; zij antwoordde door de punt ervan aan te raken (5:1-2). Ahasveros was zo onder de indruk van haar dat hij, nog voordat zij sprak, beloofde dat hij haar alles zou geven wat zij wilde - tot de helft van zijn koninkrijk. Alles wat ze vroeg was het voorrecht om de koning en Haman's gezelschap te hebben voor het diner. Beide waren aanwezig zoals zij gevraagd had, en de koning bood opnieuw aan haar alles te geven wat zij wilde, tot de helft van het koninkrijk (5:3-6). Ze verzocht Ahasveros en Haman om nog een keer met haar te dineren, waarna ze de koning haar nederige verzoek zou voorleggen (5:7-8).

Tussen de twee maaltijden met Esther door maakte Haman weer een van zijn tochten naar de poort van de koning, in de verwachting dat iedereen voor hem zou buigen. Toen Mordechai opnieuw weigerde, vertrok Haman woedend en vertelde zijn vrouw en vrienden over de overtreding, waarbij hij opschepte over zijn positie in het koninkrijk en opmerkte dat hij zo machtig was dat hij de enige ambtenaar was die, naast Ahasveros, voor het diner van de koningin was uitgenodigd. Maar dit alles betekende niets voor hem zolang hij Mordechai's weigering om te buigen moest blijven dulden. Het idee om Mordechai op te hangen werd aan Haman voorgelegd, en hij stemde ermee in en gaf opdracht om Mordechai aan de galg te hangen (5:9-14; 6:9).

Die nacht kon koning Ahasveros niet slapen. Hij liet de verslagen van zijn koninkrijk brengen en voorlezen, waarin onder andere de gebeurtenis werd gememoreerd toen Mordechai zijn leven had gered door het moordcomplot van de paleiswachten te ontmaskeren. Ahasveros vroeg of Mordechai een officieel gebaar van dankbaarheid had gekregen om hem te bedanken voor zijn tijdige interventie, en toen hij ontdekte dat zijn daad over het hoofd was gezien, riep de koning Haman en vroeg wat er gedaan moest worden voor de man "in wie de koning zich verheugt" (6:1-6). Haman dacht dat Ahasveros met deze vraag naar zichzelf verwees en zei dat de man in de kleren van de koning moest worden gekleed, op het paard van de koning moest worden gezet, met een koninklijke kroon moest worden versierd en door de straten van de stad moest worden geparadeerd terwijl een gevolg verkondigde: "Zo zal het gebeuren met de man die de koning graag eert" (6:7-9).

Ahasveros stemde in met het plan en droeg Haman, tot zijn verdriet, op alles te doen wat hij voor de andere man had voorgesteld: Mordechai, de Jood die aan de poort van de koning zat. Haman deed wat hem was opgedragen, maar ging snel daarna naar huis om te rouwen over de gebeurtenis, en zeurde over de beproeving tegen zijn vrienden en vrouw. In plaats van met een ander plan te komen om Mordechai te vermoorden, erkenden Hamans medewerkers dat Mordechai het begin was van Hamans ondergang. Voordat ze uitgesproken waren, werd Haman opgeroepen om het tweede diner van Esther bij te wonen, waar hij zich naartoe haastte (6:11-13).

Opnieuw, voor de derde keer nu, beloofde Ahasveros aan Esther dat zij alles mocht hebben wat haar hartje begeerde, tot de helft van het koninkrijk. Zonder aanvankelijk details te geven, vertelde ze haar man over het plan van een man om haar en haar volk te vernietigen. Haar verzoek had dus niets te maken met koninklijke bezittingen, rijkdom, cosmetica of enig persoonlijk gewin. Haar hartenwens was niets anders dan dat haar eigen leven gespaard zou blijven. De koning, woedend, vroeg wie er stoutmoedig genoeg zou zijn om zo'n kwaad te beramen tegen de koningin van Perzië. "En Esther zei: 'De tegenstander en vijand is deze goddeloze Haman'" (7:1-6).

In een daad van ongeëvenaarde ironie liet koning Ahasveros Haman ophangen aan de galg die voor Mordechai was klaargezet; pas toen nam zijn woede af (7:9-10). De koning gaf Hamans huis en zijn eigen zegelring aan Mordechai. Maar een wet in Perzië, eenmaal uitgevaardigd door de koning en bezegeld met zijn ring, kan niet worden herroepen door iemand, koninklijk of anderszins, dus de koning kon niet terugkomen op zijn eerdere bevel om de Joden ter dood te brengen.

Mordechai bedacht wijselijk een plan, en stuurde een edict uit, verzegeld met het zegel, dat de Joden zich op de dag van hun aanval met alle mogelijke middelen zouden mogen verdedigen. Alle Joden in het koninkrijk bereidden zich voor op een uitgebreide strijd. Toen de aanval werd ingezet, had Mordechai's roem zich verspreid. Het vertrouwen van de Joden was toegenomen, terwijl het vertrouwen van het koninklijke leger was afgenomen. Dus, op de dertiende dag van Adar, "hielpen ook de ambtenaren van de provincies en de satrapen en de gouverneurs en de koninklijke agenten de Joden" in de strijd (9:3). Het volk van God zegevierde in hun massale zelfverdediging (8:1-9:18).

OMVAT "HET MYSTERIE VAN JEZUS" OOK DE WERELD DIE ZICH VOORBEREIDT OP DE ANTICHRIST?

De volgende dag, de veertiende van Adar, werd de dag van een groot feest en uitwisseling van geschenken voor de Joden in het koninkrijk van Ahasveros (9:19). Dit is het verhaal van hoe het Purimfeest begon. (De term pur betekent "dobbelen" en verwijst naar het werpen van loten - de methode waarmee Haman voor het eerst de dertiende van Adar aanwees als de dag waarop alle Joden zouden sterven).

Esther... wat een dappere ziel! Een Joods meisje, beroofd van haar ouders door de dood en opgevoed door een ander, wanhopig om gewoon te overleven omringd door mensen die haar God of haar manier van leven niet kenden, werd plotseling naar een weelderig paleis gebracht en onderdeel gemaakt van de koninklijke familie. En toen ze eenmaal in een positie was geplaatst waarin ze de tweede mens van het hele koninkrijk had moeten zijn, werd haar leven bedreigd door trawanten van het hof. Uiteindelijk redde een gewone wees een volk dat anders gedoemd was tot genocide. Als Hamans boze plan ten volle was uitgevoerd, zou de politieke band tussen Perzië en de Joden die in Jeruzalem herbouwden, waarschijnlijk ook zijn gesneuveld, wat uiteindelijk zou hebben geleid tot een Hitler-achtige holocaust voor de Joden die uit ballingschap waren teruggekeerd. In die tijd zou een dergelijke daad van goddeloosheid de uiteindelijke geboorte van de Messias hebben kunnen verhinderen.

Toch, terwijl dit gebeurde in de stad Susa, waakte God niet alleen over, en leidde Hij de lieve koningin en verdediger van de Joden, maar Hij was ook een eigen plan op langere termijn aan het uitdenken dat Hij zou uitvoeren via de bloedlijn van hen waarvan Hij al wist dat ze zouden blijven...

ZIE DE VERBORGEN MYSTERIES DIE DE "OPENENDE GEEST" VAN HET OUDE TESTAMENT VERBINDEN MET DE BOEKROL "VERZEGELD MET ZEVEN ZEGELS"

Het is niet moeilijk om Jezus in dit verhaal te zien. Esther was meer dan bereid te sterven voor de redding van haar volk. Door te kiezen voor moed en de troonzaal van de koning binnen te gaan, bevrijdde Esther niet alleen haar volk door op te treden als bemiddelaar, maar wekte zij ook vertrouwen en geloof bij de Joden. Heel het Oude Testament wijst naar een dag waarop een andere Jood, een Man uit Galilea die toegang heeft tot de troonzaal van de Vader-Koning (Hebreeën 1:3, 12:2; 1 Petrus 3:22; Handelingen 7:55-56), de verlosser, bemiddelaar en bevrijder van Gods volk zou worden (Lucas 24:27, 44; Johannes 5:39, 46). Hij zou Zichzelf ook opofferen en Zijn leven zelf overgeven aan de beker van vergif die de kruisiging zou zijn, door tot de Vader te zeggen: "Niet mijn wil, maar de Uwe geschiede", een echo van de treffende toewijding van Esther aan God en haar volk: "Als ik omkom, kom ik om." Esther is om vele redenen een type van Christus:

  • Haar bereidheid om het zwaard te dragen en te sterven voor de zaak, de koningin van het land, zoals Christus koning is.
  • Haar leven was er een van nederige afkomst en zij werd later tot koning gekroond; dit doet denken aan onze Heer en Heiland, die een nederige opvoeding had, maar die ooit zou worden gezien als de Koning der koningen.
  • Esther was de pleitbezorger van de Joden, en Jezus is de pleitbezorger van alle zondaars (1 Johannes 2:1).
  • Esther was geroepen "voor een tijd als deze", het precieze moment in de geschiedenis van het machteloze leven van de Joden in Perzië om de grootste oogst te oogsten in hun verlossing (Esther 4:14); Jezus kwam op het precieze moment in de geschiedenis van Israël om de grootste oogst te oogsten in de verlossing van zowel machteloze Joden als niet-Joden (Romeinen 5:6; Galaten 4:4).
  • Terwijl Esther wist dat het onmogelijk zou zijn om het tegen haar vijanden op te nemen zonder te vasten en te bidden (4:16), vertrouwde Jezus op Zijn eenheid met de Vader (Johannes 17), vastend en biddend voor succes in Zijn bediening tegen de vijand (Matteüs 4:1-11; Lucas 4:2).
  • Het wonder van Esther gebeurde in drie dagen; de opstanding van Jezus gebeurde in drie dagen.
  • Esther hield haar ware Joodse identiteit geheim totdat de timing goed was voor haar grote plan; Jezus hield Zijn ware messiaanse identiteit geheim totdat de timing goed was voor Zijn plan, aan het begin van Zijn bediening (Johannes 4:3-42).
  • Toen mensen de woorden van Esther opvolgden, resulteerde dat in een feest; als mensen de woorden van Jezus opvolgen, resulteert dat in een feest (Openbaring 19:6-9).

Mordechai is in sommige opzichten ook een type van Christus. Hij zag een weesmeisje zonder familie, nam haar in huis en gaf haar een vader. Ook Jezus, als de Weg, de Waarheid en het Leven, neemt elke dolende ziel op; in Hem is een Vader voor de vaderloze (Johannes 14:6). Mordechai's leven is ook een type van Christus:

  • Mordechai was Esthers bloedverwant verlosser, en, zoals besproken in onze studie over Ruth, is Jezus de onze (Openbaring 5:5-10).
  • Mordechai zorgde voor Esthers schulden en zorgde voor haar; Jezus nam ons op in de familie van God en zorgde op dezelfde manier voor ons als geestelijke wezen (Efeziërs 1:7).
  • Mordechai werd gehaat door wereldse autoriteiten die hij niet bang was zich te verzetten; Jezus werd om dezelfde reden gehaat (Johannes 15:18).
  • Mordechai reed triomfantelijk door de stad als de gewaardeerde dienaar van de koning; Jezus reed in zijn triomftocht Jeruzalem binnen als de gewaardeerde dienaar van de Vaderkoning (Johannes 12:1, 12).
  • Vanwege zijn keuze om zich aan de wil van de koning te binden, werd alle macht en gezag van Perzië aan Mordechai gegeven, die het zegel van de koning ontving en daarom namens de koning kon spreken; vanwege zijn keuze om zich aan de wil van de Vaderkoning te binden, werd alle macht en gezag over hemel en aarde aan Jezus gegeven, die namens de Vader kan spreken (Matteüs 28:18).
  • Zoals Mordechai boodschappers stuurde met het goede nieuws dat het volk gered kon worden door zelfverdediging en geloof in God (Esther 9:20-32), zo stuurt Jezus boodschappers met het Goede Nieuws dat mensen gered kunnen worden door geloof (Matteüs 28:19-20).

De lijst van parallellen tussen Esther en Mordechai en Christus is lang, maar we stoppen hier en sluiten af met deze woorden:

Jezus wordt in het hele Oude Testament "gezien" in de gehoorzame personages van God. In tegenstelling tot zovelen die tegen God gezondigd hebben en gefaald hebben in hun roeping, is Jezus het absolute voorbeeld van gehoorzaamheid aan de Vader, in wiens Koninkrijk gelovigen welkom zijn, ongeacht hun falen. De genade van God en Zijn belangstelling voor Zijn volk - ons - houdt gewoon nooit, nooit, nooit op. De Schrift maakt het duidelijk: vanaf het begin hebben we altijd een Verlosser gehad - tijdloos, hoewel onze lineaire perceptie Christus vaak in de "wachtkamer" plaatst, "vastzittend" in het Oude Verbond van Israëls geschiedenis.

Dit brengt ons tot een laatste gedachte: Het boek Esther is het laatste van de geschiedenisboeken. Vanaf het begin van deze studie tot nu toe hebben we nagedacht over het verhaal over de ontwikkeling van Gods verbondsvolk, de fouten die zij maakten, de wonderen waarvan zij getuige waren, en de typologie van Jezus in hun passages. Nu gaan we een andere kant op om te zien waar we Christus kunnen vinden in wat geleerden de wijsheidsliteratuur van de Schrift noemen.

VOLGENDE: Jezus in de wijsheidsliteratuur: Job, Psalmen, Spreuken, Prediker en het Hooglied van Salomo

Bron: THE MYSTERY OF JESUS FROM GENESIS TO REVELATION—PART 11: Jesus in the Book of Esther » SkyWatchTV