www.wimjongman.nl

(homepagina)

Eenmaal over Elam

door Steve Schmutzer 11 mei 2018

Twee jaar geleden stemde de volwassen zondagsschoolklas die ik les gaf om een nieuwe studie te beginnen in het boek Daniël. Ik rondde toen een jaar durende studie in Judas af en er werden verschillende opties besproken voor de volgende stap.

Zoals ik me herinner, was het de Daniël-optie waar ik het meest beducht over was. Het is een centraal boek in de Bijbel als het gaat om profetische kwesties. Ik wist dat het informatie bevatte die veel debat had uitgelokt onder gerenommeerde geleerden en ik wist dat het geen gemakkelijke taak zou zijn om door de indrukwekkende inhoud van dit boek heen te gaan. Een gezond deel van mij was stilletjes aan het trekken dat de klas een makkelijkere studie zou kiezen.

Dat lukte niet.

Gisteren heb ik les #100 gegeven in onze studie over "Het Boek van Daniël. En we zijn net begonnen met hoofdstuk acht. In dit tempo zullen we deze studie ongeveer halverwege de tweede termijn van president Trump afronden.

Wat een zegen was deze studie in Daniël voor mij en voor zoveel anderen! Hoewel ik deze studie al zo'n tien jaar in mijn kerk geef, is dit de eerste studie die we online hebben opgenomen en geplaatst. Die audiolessen in het engels zijn beschikbaar op Steve's Daniel Class Recording Archive

De eerste helft van het boek Daniël is een werkelijk inspirerende karakterstudie. Daniël werd al op jonge leeftijd door God uitgekozen om op de proef te worden gesteld door diepgaande beproevingen en om een leven van nederigheid te leiden in een vreemd en heidens land. Ik ben ervan overtuigd dat we allemaal veel over karaktervorming kunnen leren in het voorbeeld dat Daniel ons geeft.

Het is de tweede helft van Daniël die de basis vormt van een groot deel aan Bijbelse profetie en het presenteert de onderwerpen van niet-Joodse rijken, de Antichrist, de Verdrukking, Armageddon, het einde van de wereld en het Duizendjarig Koninkrijk. Dat zijn de meer voor de hand liggende thema's. Er kunnen ook enkele, niet zo evidente profetische thema's aanwezig zijn, waaronder zaken die relevant zijn voor de Nephilim en mogelijk enkele verwijzingen naar UFO's.

Van mijn kant probeer ik niet aansturend te zijn. Hoewel ik mijn eigen meningen heb op basis van mijn jaren van lezen en onderzoek, is mijn doel met elke les om deze in een diepgaande studie van Daniël openhartig te presenteren van wat ik geloof dat het boek Daniël ons vertelt.

Om dit te doen, moet ik de totaliteit overwegen van de Schrift. Het is gemakkelijk om een vers of zin te vinden en daarbij te blijven met uitsluiting van andere passages die over hetzelfde onderwerp spreken. Mijn bedoeling in deze studie is om samen te komen in de grotere context van Gods Woord en een collectieve visie te presenteren via de kijk op het boek Daniël.

En zo was het ook toen ik bij de openingsverzen van Daniël van hoofdstuk acht kwam, bij de kleine provincie Elam. Dit obscure stukje geografie is gelegen langs en boven de noordoostelijke rand van de Perzische Golf en bijna alles van het bijbelse Elam ligt in het hedendaagse Iran. In de tijd van Daniël maakte Elam deel uit van het Babylonische rijk.

In hoofdstuk acht wordt Daniël in een visioen naar Elam getransporteerd. Fysiek is hij waarschijnlijk in Babylon zoals Daniël 8:27 suggereert, maar God overwint bovennatuurlijk zijn zinnen en bevattingen en verplaatst ze naar het paleis van Susan in Elam. Daniëls perceptie was zijn realiteit. Hij zag zichzelf op een plek ongeveer 250 mijl ten oosten van Babylon.

Dus wat is de grote deal met Elam? Nou - veel, naar mijn persoonlijke mening. Gods soevereine plan met betrekking tot de Joden vindt Elam centraal staan op verschillende belangrijke punten in de Schriften. Uitgaand van Daniëls tweede visie in hoofdstuk acht ontvouwt zich een chronologische schets van Elam's rol bij Gods uitverkoren volk, die als zoiets kan worden bestempeld:

God geeft profetieën van vervolging

Daniëls tweede visie in Elam richt zich op de rijken van Perzië en Griekenland in hun relatie tot Israël. Onder Perzisch gezag keerden de Joden terug naar Israël en bouwden hun land en hun stad Jeruzalem weer op.

Maar het is binnen de details van het uiteenvallen van het Griekse Rijk dat een toekomstige vervolging van de Joden wordt aangekondigd aan Daniël. Het Seleucidenrijk was een gebied dat bestond uit Noord-Syrië en het grootste deel van Perzië. Het ontstond na de dood van Alexander de Grote in de ondergang van zijn rijk.

Daniël 8:9 geeft aan dat er een toekomstige heerser uit deze specifieke regio ten noorden van Israël zou komen om grote trauma's en vervolging voor de Joden met zich mee te brengen. De omringende tekst zegt dat deze despoot de tempel geweld aandoen en de offerprotocollen zou schenden. De meeste geleerden zijn hierover verdeeld - is dit een verwijzing naar Antiochus Epiphanes, de achtste heerser van de Seleucid dynastie (175 voor Christus - 164 voor Christus), of is het een indicatie van een kwesties nog in de toekomst voor u en mij? Is het een verwijzing naar de uiteindelijke antichrist?

Ik ben om verschillende redenen van mening dat deze tekst verwijst naar de antichrist. In de volgende lessen die ik ga geven zal ik mijn beweegredenen uiteenzetten, maar dat is niet het punt van dit artikel. In Elam laat God Daniël profetieën van vervolging zien.

God biedt bescherming in hachelijke situaties

Ongeveer 85 jaar na Daniëls tweede visie komt Elam weer in de schijnwerpers te staan. Nu, heeft Xerxes, de Perzische koning zijn hoofdpaleis in Susan. Zijn koningin is Esther - de Joodse Esther!

Hier in het paleis in Susan - in Elam - vonden de meeslepende gebeurtenissen van het boek Esther plaats. Hier mengen menselijke ambitie en trots zich met haat en fraude om aan te zetten tot een historische pogrom tegen Gods uitverkoren volk. Hier ontstond een dilemma dat het oplossingsvermogen van de mens overtrof. En hier is het waar God meesterlijk de schaakstukken verplaatst en het "schaakmat" noemde op Satans plan om de Joden te vernietigen.

Het is in Elam, dat God bescherming biedt tegen benarde situaties. De ernst van de dreiging was zo groot en de bevrijding van die dreiging was zo groot, dat de Joden zich de gebeurtenissen van het boek Esther tot op de dag van vandaag herinneren. Telkens als de Joden het feest van Poeriem vieren, gedenken ze de bevrijding van hun vijanden - in Elam.

God geeft toestemming na gebed

Ongeveer 100 jaar na Daniëls tweede visie - of ruwweg 20 jaar na de gebeurtenissen in het boek Esther - was het toneel in Elam een beetje veranderd. Het Perzische rijk was nog steeds aan de macht, maar in Susan zat een nieuwe koning op de troon. Artaxerxes was zijn naam en Nehemia, een Jood, was zijn schenker.

Nehemia was een trouwe adviseur en vertrouwde dienaar van de koning, maar net als andere Joden was het hart van Nehemia afgestemd op zijn vaderland en zijn geliefde stad Jeruzalem. Toen hij hoorde dat de ballingen in Juda "...verkeren in grote rampspoed en smaad en de muur van Jeruzalem is afgebroken en zijn poorten zijn met vuur verbrand," het nieuws overweldigde hem (Neh.1:3-4).

Nehemia deed wat we allemaal moesten doen als we diep in onze geest bewogen worden - hij bad vele dagen achter elkaar. Vier maanden later staat hij voor de koning en de koning ziet dat hij verdrietig is. Hij vroeg Nehemia wat er mis was. De situatie was een gevaarlijk moment voor iemand met Nehemia's verantwoordelijkheden.

Maar Nehemia was open naar de koning. Hij vertelde Artaxerxes de reden van zijn verdriet. Hij vertelde de koning ook wat hij echt wilde: zijn aanstelling als schenker inleveren, naar Jeruzalem gaan en de muren van de stad herbouwen.

Verbazingwekkend genoeg steunde de koning het plan van Nehemia en gaf hij Nehemia zijn volledige steun. Dit moment markeerde het begin van Daniëls "zeventig weken" (Dan. 9:25).

Het boek Nehemia bouwt verder op de waarheid dat God toestemming geeft na het gebed. Onder leiding van Nehemiah slaagde het Joodse volk erin de muren van Jeruzalem weer op te bouwen en het overblijfsel te herstellen dat was teruggekeerd uit ballingschap in Babylon. Het tijdschema voor de eindtijden was begonnen - en het is begonnen in Elam!

God voorziet de plannen van achtervolging

Voor de bediening van Daniël was er die van Jeremia. Daniël herkende de goddelijke bedoelingen van God in de profetische woorden van Jeremia (Dan. 9:2).

We kunnen Jeremia's woorden vandaag op dezelfde manier bekijken als Daniël toen deed. In sommige passages in Jeremia wordt gesproken over gebeurtenissen die voor ons in de toekomst liggen. Deze profetieën hebben betrekking op een weinig bekend deel van het Midden-Oosten ooit genoemd - u snapt het - Elam! Het is dezelfde plek waar God Daniël zijn tweede visioen gaf, waar God een onwaarschijnlijke koningin gebruikte om een krankzinnige te dwarsbomen en waar God een berouwvolle schenker gebruikte om de klok te laten aanvangen die tikte naar de tweede komst van Christus.

De ogen van de wereld zijn tegenwoordig gericht op Elam, hoewel de meeste mensen dit gebied gewoon "Iran" noemen. Maar het is op het grondgebied van Elam waar Iran een van zijn meest strategische nucleaire activa heeft - de kerncentrale van Bushehr. Het is Elam waar de wereldleiders nu over debatteren en elkaar in bedriegen.

Voor degenen die feiten boven fictie steunen, is het geen geheim dat Iran kernwapens bouwt en het is geen verrassing dat de recente spionagemissie van Israël de wereld aantoonde dat Iran heeft gelogen. Naarmate de globalistische retoriek het gezond verstand verkwanselt, wordt Israël bedreigd met vernietiging en zal het spoedig gedwongen zijn om te handelen uit zelfverdediging.

Jeremia 49:34-38 specificeert een ramp in Elam die een radioactieve neerslag suggereert, die slechts binnen enkele dagen of weken zou kunnen plaatsvinden. De hele passage suggereert dat er een humanitaire crisis op komst is.

Maar God heeft een "hevige woede" naar de leiders van Iran vanwege hun houding tegen zijn volk en verborgen in deze paar verzen is het Gods inzet om "...Ik zal het zwaard achter hen aan zenden, tot Ik aan hen een einde zal hebben gemaakt.

Gods soevereine plan is altijd geweest om te handelen in de belangrijkste behoeften van zijn uitverkoren volk. Dat was zo in Daniëls tijd en ook in die van Esther en Nehemia. De gebeurtenissen in Elam versterken deze constante waarheid ook nu nog. We moeten niet onbewust zijn van wat er gebeurt in het grotere geheel, omdat Gods plannen voorzien in een achtervolging in Jeremia 49:34-38 die er zijn voor ons om te lezen en te begrijpen.

God biedt beloften van welvaart

Er komt een tijd waarin de fascinerende en traumatische gebeurtenissen van Elam allemaal een verre herinnering zullen zijn. Op dat moment - waarschijnlijk wanneer de Heer zijn duizendjarige heerschappij in het leven roept - belooft de Bijbel dat degenen die Elam hun huis hadden genoemd ernaar terugkeren en een grote zegen zullen ontvangen.

Aan het einde van de reeks van bovengenoemde verzen in Jeremia 49:34-38 is er nog een vers die dat hoofdstuk afsluit. Het is God die spreekt en in vers 39 zegt Hij: "Maar in het laatst der dagen zal Ik in het lot van Elam een keer brengen,...". Het is een verzekering van grote welvaart en spirituele zegen.

Elam zal nog steeds een ontvanger zijn van Gods zorg en medeleven omdat God beloften van voorspoed doet voor dit onbegrepen deel van de wereld. Omdat Elam uit de oudheid een scharnierpunt is geweest in Gods omgang met Israël, past het direct in Gods profetische plan van gisteren, vandaag en morgen.

Ondertussen, als de wereld zorgdraagt voor de Dag van de Heer, de huidige ontwikkelingen voorspellen in Elam ramp en profetische vervulling. Als christenen worden wij eraan herinnerd dat wij de Ene Ware God dienen die "...vanaf het begin verkondigt wat het einde zal zijn, Jesaja 46:10.

Dit zijn inderdaad spannende tijden waarin we leven. Maar toch - Maranatha!

Bron: ‎thewordwithsteve.com/articles/180507_Once-Upon-Elam.pdf